虽然刘裕具备了向上爬的基础，但无非是脚底下多了一块砖头，而不是通天的梯子，爬不了太高的。（
最后一个道士）他能够在以后的岁月中，扶摇直上九万里，还是借了一个江南地面上的超级流氓孙恩的光。
孙恩，字灵秀。祖籍琅琊（今山东胶南县境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。据现代历史学家考证，孙恩是挑起八王之乱，祸害了整个中华民族的小官吏孙秀的后人，如果真是如此，上天就不长眼了。那么一个恶毒的家族，为什么还不让其灭绝，一百多年后，再到江南祸害国家！
可能是司马家在很多辈以前，欠孙家的太多，一直没还完，现在后代子孙接着倒霉。问题是，江南百姓欠谁的，也跟着遭此大难——老天爷无厘头，老百姓没地方讲理去。
在这里，只得再一次卖弄学问，说一说什么是五斗米教，谁让我的学问多来着。五斗米道徒源远流长，亦称天师道，是道教早期的重要流派。传统认为，五斗米教是张陵于东汉顺帝时期在四川鹤鸣山创立的。
据《三国志?张鲁传》：“熹平中，妖贼大起……东方有张角，汉中有张修。（张）角为太平道，修为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈者，则为不信道。”
这段文字明明白白的告诉了后人，所谓太平道和五斗米教，都是一根藤上的两个苦瓜，如假包换的协教。（
天下无双之王妃太嚣张）如果信徒得了病就就关到空屋子灌个水饱，凭着体力和病毒作斗争，病好了就是神灵显灵，家属要送五斗米答谢。死了就是其心不诚，神仙因此不便帮忙，家属把尸体拉走，是埋了还是扔了，随您的心情。这和后来的明教、拜上帝教如出一辙，都是以异端邪说引导人民作恶的邪教。
张角在冀州（今河北一带）起义，这就是历史上著名的黄巾大起义；张鲁也同时在汉中起兵，占据了好大一块地方，后来成全了刘备。后来，曹操忙于中原地区的混战，无暇征讨张鲁，便拜张鲁为镇夷中郎将，领汉宁太守。至此，张鲁获得地方政权，五斗米教在张鲁手上得到改革、发展。
经过岁月的流逝，东晋末年的五斗米教也在与时俱进，传来传去，多少变了味道，已经拥有了偶像。教徒们信仰天、地、水三官，尤其相信水仙。
孙家在北方就不是名门望族，打工的而已，一不留神出了孙秀那么一个祸国殃民的东西，但也就是昙花一现而已，随着八王之乱落幕，孙家的好运气到头了，南渡之后家道更是凋落。孙恩的叔父孙泰是一个很有心计的混混，人生的道路不顺畅，就走鬼神的路子，拜吴郡钱塘五斗米道“神棍”杜子恭为师，学习传说中的“秘术。”杜子恭死后，孙泰利用杜子恭道法传人的身份招摇撞骗。
可能是孙泰的包装很成功，在他的大力忽悠之下，五斗米教不仅流传于草根民间，百姓们纷纷贡献财产，甚至朝廷的上层也有不少信徒。（
位面商人之强国梦）也不知道哪根筋出毛病了，琅琊王司马元显成为五斗米教的座上客。上有所好，下必行焉，东晋黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑谘议周勰等一批公务员都入了教，都像弟子一样敬事孙泰。
东晋隆安二年（公元398年），爆发了著名的王恭之乱，发布檄文讨伐司马道子。孙泰因为和司马元显是酒肉朋友，就在长江流域召集了数千名五斗米教的信徒帮助司马道子父子砍人。战争进行的很残酷，旷日长久，孙泰逐渐觉得东晋朝廷已经混到头了，于是起了异心，乃以讨王恭为名，私合徒众数千人，准备起事。
孙泰整出的动静太大，很多大臣都知道了这小子居心不轨，可是因为孙泰和司马元显关系很铁，因此谁都不敢揭发。不过，私下里谈论是少不了的，一不留神让宣城内史谢輏听到了。谢輏不管这个，直接捅给了司马道子。
司马道子闻言大怒，哥俩好没关系，可你小子竟然要谋夺我家的财产，这可就和交情没关系了。于是，发出请帖，请孙泰父子到王府中赴宴。孙泰还以为自己干得很诡秘，没有人发现，欣然带着六个儿子登门，当即就被剁了。孙恩得到了消息，逃入了海岛（可能是今舟山群岛）。
孙泰被杀后，尽管尸体暴露于阳光之下，但是，很多信徒还是不相信他已经死了，而是羽化成仙，“皆谓蝉蜕登仙”。因此，几百个信徒卖掉了财产，跑到海岛上投奔孙恩，祈求孙恩帮助实现得道成仙的梦想。（
庶女妖娆：媚骨生春）
孙恩以为，叔叔一死，自己只能以一个通缉犯的身份亡命江湖，打鱼捞虾混日月，多活一天都是赚的。可是竟然时来运转，竟然有这么多的人投奔自己，于是，当即产生了起兵反叛，最终夺取天下的野心。
东晋隆安三年（公元399年），会稽王世子、扬州刺史司马元显征发东土诸郡免掉了奴隶身份的居民，号曰“乐属”，移送京师充兵役。
在那个时代，当兵是贱役，战马的屁股要烙印，防范被人偷了；士兵的脸上都要刺字的，就是为了防止逃跑。
因为强行征召入伍，这是出了虎口又进了狼窝，人民群情激奋，社会动荡不安。孙恩趁民心骚动之际，率领一百多小弟从海岛出发登岸，攻克了上虞。会稽、吴郡、吴兴、义兴、临海、永嘉、东阳、新安八郡人民群起响应，“旬日之中，众数十万”。
孙恩在一眨眼间就混大发了，率军乘胜破会稽（今浙江绍兴），杀会稽内史、五斗米道徒王凝之。
王凝之是大书法家王羲之的次子，王献之的弟弟，当时担任朝廷的会稽内史，也算是一方诸侯了。王氏家族从曹魏时起就世代信奉五斗米教，听说同为五斗米教的起义军将要进攻会稽，迷信的王凝之不以为然，对担心的部下说：“我已请来了得道大仙，借来鬼兵守护各个海港要地，你们不必担心”。
听到领导如此淡定，于是守兵便放松了戒备，结果孙恩顺利的攻占了会稽。
www.justsou.com孙恩的大军满城杀人放火，当别人劝说王凝之一同逃跑时，王凝之又天真的认为自己和孙恩都是五斗米教的信徒，孙恩一定会看在张天师的情分上放自己一马，就拒绝出逃。岂知阶级矛盾又怎是宗教所能调和得了的，天真小萝莉王凝之就这样糊里糊涂做了农民起义军的刀下之鬼。
王凝之死有余辜，可就苦了才女谢道韫。
谢道韫，魏晋时期才女，其父是东晋安西将军谢奕，打败苻坚百万大军的一代名将谢安的侄女，其夫是江州刺史王凝之。
谢道韫继承了谢家的聪明基因，自幼聪识，才华横溢，能言善辩。当时，门阀观念极强，在东晋士族中，王谢两族是北方最大的士族：谢安以军功和才能立身，王导则以中庸安命，王谢间明争暗斗，但毕竟在同一块天空下生活，因此两家来往频繁。
谢道韫学富五车，聪明伶俐，口才极佳，小小年纪就名声在外。叔父谢安曾问她：“《毛诗》哪一句最佳？”
谢道韫脱口回答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”
谢道韫犹如高山流水，一下子点出了《毛诗》的精髓所在，谢安大为高兴，称赞她有“雅人深致”。
有一次，谢安召集儿女子侄讲论文义，正在这时，江南下了一场很难遇到的大雪，大雪纷飞，很快笼罩了园林景物“白茫茫一片大地真干净。”谢安以雪为题，问道：“白雪纷纷何所似？”
谢安的侄子谢朗卖弄学问，抢先回答道：“撒盐空中差可拟。（
横刀夺爱：名门贵妻）”
谢道韫没加思索，脱口说道：“未若柳絮因风起。”
谢安大悦，高兴的夸奖侄女天资聪明，到处和朋友炫耀。于是，这一咏雪名句，盛为世人所传诵，至今也有人欣赏。
谢道韫不仅在诗文很有造诣，书法也独步江南，堪称大家，“为王羲之所重”。
正因为谢道韫才华横溢，俗人很难配得上，叔父谢安打算为侄女选择一个好丈夫。
好花要长在肥沃的土壤，谢家的女儿不可能落入寻常百姓家，能和谢家门当户对的只有王家。谢安想到了在王府为侄女物色一个丈夫，第一个就瞄上了王徽之，可是，一件事情的发生，让谢安改变了主意。
王徽之是王羲之的第五个儿子，才华横溢，风流倜傥，帅得鬼见愁，以才气闻名江左。名士自有名士的风范，在一个大雪纷飞的夜晚，王徽之自斟自饮很没意思，突然有了拜访老朋友的兴致，于是立刻登舟前往，在朋友家门前却掉头而回，随从不解其意。王徽之解释道：“乘兴而来，尽兴而返。”
这一句话成为当时人们茶余饭后的美谈，但谢安听说以后，认为王徽之不是一个有始有终的人，因此将他删了。
王献之虽然鹤立鸡群，但因为年龄太小，也不能考虑，于是，谢安最终选择了王羲之的二儿子王凝之。虽然王凝之在几个兄弟之间略显平庸，但为人敦厚，书法传承于乃父，也说得过去。
谢道韫稀里糊涂的嫁给了王凝之，但她对自己的老公并不满意。有一次回娘家，对叔父抱怨道，王家人才济济，个个都是人中翘楚，王凝之不像王家后代：“不意天壤中乃有王郎！”
尽管谢道韫不开心，但谁也没有办法将大米饭弄成生米，只能稀里糊涂的过下去。不过，平心而论，大家闺秀的谢道韫，还是一个好媳妇。
谢道韫为人心胸开阔，仗义不让须眉。贼兵孙恩造反，杀到城门前，王凝之手足无措，每天闭门默祷，恳求道祖能伸手拉一把。谢道韫不以为然，在劝谏无效的情况下，学她叔父谢安“但尽人事，各凭天命，”亲自招募了数百家丁天天加以训练，组成一支突击队伍。
孙恩大军长驱直入，王凝之仓皇出逃，在城门附近被对方截住，糊里糊涂地被砍了脑袋，四子一女同时遇难。谢道韫镇定自若，带领队伍乘乱突围出城，横刀在手，乘肩舆而出，冲到大街上，神态挥洒自如，一如她在青绫幕幢后的谈笑风生，其胆识与谋略不由得令人叹服和心折。
面对数万大军，楚霸王当时尚且灰心，一个弱女子岂有回天之术，谢道韫终于被擒。孙恩要杀她的外孙刘涛，谢道韫抗声而辩：“事在王门，何关他族？此小儿是外孙刘涛，如必欲加诛，宁先杀我！”谢道韫掷地有声，孙恩为其大义凌然所震慑，改容相待，命人送她安返故居。此后，谢道韫一直寡居会稽。
朝廷平复了孙恩之乱，继任的会稽太守登门拜访，谢道韫以礼接待，相谈甚欢。太守出门，感慨的说：“内史夫人风致高远，条理清晰，真挚感人，一席谈论，受惠无穷。”
“当时咏雪句，谁能出其右。雅人有深致，锦心而绣口。此事难效颦，画虎恐类狗。”（宋蒲寿宬《咏史八首?谢道韫》）如谢道韫这般的女子，被后世才子佳人的笔墨不断追诉敬仰也是意料中的事。
扯远了，对于有才的女人，不管哪个年代的，都要夸几句，还是言归正传吧。
孙恩起义军占领了会稽八郡。孙恩据会稽，自称“征东将军”，设置官职，号其徒众为“长生人”，上表请求诛杀会稽王司马道子和元显父子。
虽然在江南造成了很大的破坏影响，但孙恩实在算不上一个人物，除了会用宗教忽悠人以外，没有太大的才能和远见。他带领的军队一派流氓黑社会的作风，到了一个地方，除了杀人放火，就只会劫掠财物，烧毁仓库房屋，甚至干起了城管，砍伐树木，填埋水井，逮着什么祸害什么，完全是一个疯狂的流氓。
在会稽期间，孙恩听说有八个郡的民众起来响应，人数不下十万，甚至更多，不禁喜形于色，对小弟们说：“天下没大事了，过几天哥儿几个穿着朝廷的官服到建康去。”后来听说朝廷没有招安的意图，立即改变了远大目标，安慰小弟们说：“就算我只割据浙东这块地方，总也能做个勾践！”又过了几天，听说刘牢之已经带着北府兵渡江，马上就要到会稽砍人，于是又放低了目标，自嘲的说：“就算逃走，也没什么丢人的！”
因为孙恩开了头，东晋畿内诸县，“盗贼处处蜂起，恩党亦有潜伏在建康者，人情危惧，常虑窃发，于是内外戒严。”
眼看着邪教有星火燎原之势，建康城内已经感觉到了炙烤的热度，东晋朝廷害怕了，司马元显调集重兵讨伐孙恩的起义军。在晋军的压迫下，附近的起义军汇聚于会稽，因为有不少人是带家属从军的，难免拖家带口，自然影响了行军速度，不利于逃跑。孙恩下令将孩子们扔到水里淹死，昧着良心蛊惑说：“祝贺你先登仙堂，我随后就来。”
跟随的民众冷漠的看着自己的后代沉入水中，化作了人间怨鬼，竟然没有人抗争，毫无二心的跟着孙恩砍人拼命。
信仰的力量如此恶毒，让人民生死不惧。
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