穿越，如果是带着问题去的，结果并不轻松。（
无限道武者路）或许轻松与否是一种态度。
佛家遇到想不通的问题会去面壁思考，道家遇到难题则会闭关，把自己幽闭在单独的空间里。
姚鼐终于可以出关了，这次闭关不仅仅是思考，简直就是一场临考前的恶补，补到人想要吐的感觉。大清的命运到了1840年以后，已经不是能文能武就能够救得了。非常公平的是，上天没有要遗弃这个帝国，把它放在了工业革命的同一起跑线上。
可是，工业革命就是救世灵丹么？大清的精英们跃跃欲试，“师夷长技以制夷”，“中学为体，西学为用”。这些命题都是没有错的，可之后的“洋务运动”却虎头蛇尾地收场。貌似强大的北洋水师也像纸糊的老虎，起不到威吓的作用。
其实，是璞鼎查代表的“洋人”“坚船利炮”深入了大清皇帝、大清官兵、大清子民的心，谈“坚船利炮”色变，碰“坚船利炮”必输，已经成了大清心底抹不去的阴影。（
苍云山捉鬼师）
这个心理阴影一经放大，仅仅是一个“洋”字就压得中国人喘不过气来。这种心理阴影也正是“明嘉靖三十四年（1555）七月，倭寇50余人使12万明军闭门不战的恐怖和震慑力”的无限放大。
大清朝的孩子妈妈们哄孩子时该这样说了：“不哭，不哭啊，好孩子，不要哭啦！”“洋鬼子来啦！”
听到“洋鬼子”三个字，本来哭得哇哇叫的孩子嘎然停止了哭声。
就这样，一代又一代，洋鬼子成了中国人心里的梦魇。
侵略者是来掠夺的、来殖民的，不是送你鲜花巧克力和微笑的天使。这之后无论是英法联军、八国联军都学会了义律的那一招“黑虎掏心”，当这个看护的驯狮不听话时，就直接到你门口摆一摆“坚船利炮”的威风，让你回到可怜的小白鼠的位置。
如果有比较强大的公狮想要取代满清这只驯狮的时候，比如太平天国，那么作为驯狮人的所谓“列强”是不会袖手旁观，让新的狮子上位的。（
侠客中文网）他会帮助驯狮把新来的公狮赶跑。
他们小心翼翼地注意不要把东方沉睡的巨狮弄醒，可还是有人带头醒来了。
当作为一名立志治病救人的医生孙文先生意识到，朝廷、皇帝已经沦落成为驯服的狮子，对驯狮人摇尾乞怜，却又对供养它的人张牙舞爪的时候，孙文先生毅然放弃了医生的生涯，想方设法唤醒这头东方沉睡的巨狮。他首先从接触到西方文明的华侨开始，继而希望唤醒当时国内的精英阶层。孙文先生并且不再希望走马灯似的公狮的朝代更替，而是要这巨狮的精英阶层永永远远地擦亮眼睛醒着，把巨狮的命运交给最清醒的精英们。
要把这一切头绪理清楚也并不是那样容易。作者的本意是要从三千年的虚无缥缈间寻找道家不老的秘密，还要寻找类似于西方浮士德博士所寻找的，隐藏在地心中的升华的海伦的爱和美的极致的追求。（
家奴的饲养）
不知不觉就从岱鳌山阴阳师大战的拐点，进入了乾嘉时期大一统文化的精英世界，接着从姚鼐对于文化精英与武力救国的困惑，引出了能文能武，却又无力回天的姚莹。
我甚至也怀疑过姚莹、达洪阿的“五战五捷”的真实性。但是很快我就释然了。
这个怀疑植根于林则徐的“七战七捷”，实际上凭当时广州粤督水师的战斗力，和一批在水战中莫怕滚打几乎一辈子的如关天培等，配备了六千斤大炮二十门、八千斤大炮二十门的虎门炮台无疑也不能说落后，够英军喝一壶的。这或许也是义律避开广州，远上北京的理由。而在局部战斗中，即小规模军事摩擦中，双方或许各有损失，但是要把这些小的战斗说成“七战七捷”也是无可厚非。大可不必怀疑林则徐大人的人品。
所以，并不是主战场的台湾，取得局部战斗的“五战五捷”也是完全可能的，或者说是现实。这或许也是在《南京条约》谈判桌上璞鼎查对姚莹、达洪阿必欲除之而后快的原因。（
中华第四帝国）
对林则徐的认识的拐点也有些诡异之处，就是道光皇帝的变脸。由于义律的避开广州虎门林则徐，挥师北上。凭林则徐当时的军事力量，是不具备拦截之力的。这个，道光就把一坨屎都扣在了林则徐的头上，撤了林则徐的职，也不是义律压迫他干的，此时道光根本就不服气英军，他还是认为英军是外夷不足道哉！道光或许是这样的思维：洋人打到了天津家门口，我不是一句话就把他们退回到广州去了吗？看来英夷并不可怕，是你林则徐书生一个，不是治军的料。道光的自大，对林则徐的小看也从以后对待琦善的态度上得到了印证。
道光派琦善去广州的目的一是缓兵之计，拖延时间加强沿海防备；二是一旦有了机会还是希望琦善把英军打败。所以，当琦善“辜负”了皇上期望时，道光来得更很，立刻把琦善的家给抄了。
要从对当时人物、世界、事件毫不熟悉的环境中类似穿越地理出头绪，也不是一件容易的事。
首先，历史教科书教给我们教条般的格式化，格式化的教条。（
修真门派掌门人）那里的时间顺序混乱且不说。两军对垒，却根本找不到对方的资料。只有脸谱，还是脸谱。
现在的学者无不在吹嘘“工业革命”、“坚船利炮”，对立在“工业革命”和“坚船利炮”面前的是“闭关锁国”、“腐败无能”的批语。拿着这八个字去套准没错。
第一次鸦片战争还有一个可疑的拐点。就是义律已经成功地制服了清朝大皇帝，签订了《广州和约》，战争告一段落。可是，时间几乎没给人喘气的机会。英首相迅速地从阿富汗战场上把从十几岁就开始在中东摸爬滚打，不仅仅会打仗，还懂得知风俗、识人心的璞鼎查召回伦敦，授以男爵的勋位，刻不容缓地来到了中国战场，接替了义律。
义律已经成功地运用“擒贼先擒王”、“黑虎掏心”的捷径策略，直接到天津威逼北京紫禁城里的中国大皇帝，这个策略并且也是以后所通用的。
但是璞鼎查男爵偏偏不走捷径，傻根一样地一路尽找硬钉子碰。莫非他是疯了？
或许这些只能理解成他对大清朝人心向背的了解了吧。既然50余名倭寇可以威慑到12万明军闭门不战，那么，我只要不触怒数亿中国百姓，打几个漂亮仗，把这头服了过量鸦片毒素的公狮皮毛下面隐藏的小白鼠逼出来，在它心理埋上坚船利炮的阴影，不仅是可能的，而且是顺理成章的。
对于这些，坐镇伦敦的那位风流的巴麦尊首相是提前预想好了的，所以，他把所有的驯服大清公狮的赌注都押在了冒险家璞鼎查身上。这样，我们就不难理解璞鼎查到中国以后一系列似乎反常的动作了。
而这一切，都是在巴麦尊首相所代表的对外殖民扩张的框架内的。
但是，如同拿破仑所预言的那样，中华，这个东方的民族，尽管历经许多的磨难，却始终保持着自己的文化没有中断，一个有思想的民族，只要他觉醒了，你所强加给他的心理阴影、梦魇终究都起不到作用。
可是，这看不见摸不着的文化是什么呢？是孔夫子的话么？清朝文人们可没少研究孔夫子啊！是道家的“道可道，非常道。名可名，非常名”？虽然有些道理，可是太玄了些。何况中国的女神不是像海伦那样可追求的终极的美和爱情。中国的女神是不可亵渎的造物主，民族的妈妈一一女娲！想当年，商纣王对着女娲神像意淫了一回，就招来了身死国灭的下场。中华的母系威权真正是神圣不可侵犯的！
有一个预言说：中华文明固然伟大，可是不远的将来，中国人要想学习中华文化，必须要到外国去学了。
作为一个当代的中国人，我也似乎感到了文化的缺失。难道，在倍尝坚船利炮的艰辛以后，真的要尝到文化缺失的苦果？
我好像在第一章里偶然讲到我家乡的先贤，有一位金克木老先生，自己只有小学的文凭，却做到了北京大学的教授，而且是为他量身定做的“东方语言系”教授。“北大东语系”，如果没有金克木这个小学生，可能是不会存在的。
金克木一生的传奇，在于他生在烽火连天的抗日时期，却个连他自己都一直莫名其妙的朋友，在日军进入北平前夕，租了一辆奢侈的轿车特地把他从北平接出来，上了最后一列离开北平的火车；而在中日激战正罕的时候，金克木老先生却在印度研究佛学和佛教历史；抗战胜利以后，金克木先生在一次抨击时政的演说中被宪兵捉进监狱，可是第二天就放了；在史无前例的运动中，也似乎没见到老先生苦哈哈的身影……
上天是要在金克木老先生身上保存什么样的文化密码呢？可惜没见他对道家经典的见解呢？
我这前辈老乡真是中国文化的一个谜，或许，了解这个谜，省了许多到三千年前的苦哈哈的穿越。
那就从1937年的北平说起吧……
希望能让我这前辈老乡不仅仅找到文化，也找到爱情女神吧……
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