祥嫂心想：“这首诗我读过，它是苏轼的《和子由渑池怀旧》，一首七律，后四句是：
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖君记否，路长人困蹇驴嘶。”
她心里想，并没说出口来，她毕竟是旧式女子，怕话多了，落个卖弄之嫌，被人笑话是圣人坛前说论语，关羽面前耍大刀，鲁班门前抡大斧，但心里有话，又忍不住，不由地说了声“这苏轼也是一位禅学大师。”
静如接过话去，说：“这位东坡先生的公案也不少。”
苏轼，号东坡居士，初次禅悟是在黄州，一日，他到城南安国寺发心忏悔，焚香坐禅，恍惚之间进入了一种灵灵明明的禅定状态，顿时觉得身心灵透，了不可得，顿悟空性真谛。他一生多次被贬，甚至坐过大牢，差点儿丢了小命。然而，他对自己的荣辱得失很豁达，这与他得益于禅的领悟不无关系。自他修禅开悟之后，性灵步入自由王国，如行云流水，沉浮不伤其情，苦乐不动其心。连遭贬配，依然超然洒脱，他赋诗曰：
心似已灰之木，身似不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州琼州。
坎坷仕途竟也成了他调侃的对象，这份洒脱豪放，足以说明此时的东坡先生早已明白了自心自性，动静一如，万法平等。他是临济宗黄龙派的宗门弟子，与云门奇僧佛印禅师友谊至深。
祥嫂说：“我听说过苏轼和佛音的故事。”
四月奶奶说：“你说说，我也长长见识。”
于是祥嫂说道：
宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。 一天， 两人又在一起打坐。 苏轼问：你看看我像什么啊？ 佛印说：我看你像尊佛。 苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。 这一次，佛印又吃了哑巴亏。 苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。 苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！苏轼一听这话，脸刷的一下臊红了。
静如问明缘：“什么叫见心见性？”
明缘说：“弟子说不好。”
静如说：“你说说看。”
于是明缘说道：
“见心是发现自己的真心，见性是见到自己本来的真性。这个“心”就是菩提心，这个“性”就是佛性。能否成佛，关键在于能否悟得“本心”、“本性”的真面目。悟到这个真面目，即使普通人也能成佛，悟不到这个道理，即使佛也变成了普通人，佛与凡夫本无差别，只在“迷”、“悟”之间。”
静如听罢微微一笑，说：“不错，你研读佛经，有所长进，《三字经》上说，人之初，性本善，性相近，习相远。善心，菩提心，慈悲心是人的本心，诸恶莫作，众善奉行是人的本性。人之所以会产生非善心，恶心，贪婪心，龌龊心，皆因受到‘色、受、想、行、识”五蕴束缚而至，所以《般若波罗蜜多心经》开篇明义：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 凡人要度苦厄，从世俗此岸度到清净的彼岸，了生死，成大觉，就要见心见性，从自心下手，所以说，修佛必须修心，修心才能修佛，心即是佛。”
四月奶奶、祥嫂、明缘一起拱手答道：“阿弥陀佛，谢师父教诲。”
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