C031 珠联璧合
十一月，衡山王刘赐重新演绎了刘安的精彩结局，真是“兄弟同心，其利断金”。
先前，有关部门到沛郡抓捕参与淮南王谋反的罪犯，但没有什么收获，却在衡山王的儿子刘孝家中抓住陈喜，官吏弹勃刘孝是藏匿陈喜的首犯。刘孝认为陈喜以前多次与父亲谋划谋反的事，担心陈喜现在会坦白，又怀疑白嬴已经上书，揭发了自己，他听说法令规定先自首的可以免除罪行，于是抢先自首，交代了自己和枚赫陈喜等人谋反的情况。廷尉调查验证后，公卿大臣请求逮捕并惩治刘赐。武帝不同意，而是派遣中尉司马安和大行李息到衡山国就地讯问刘赐，他作了如实坦白。官吏们于是包围和看守王宫，而司马安和李息返回长安，向武帝汇报。
群臣请求派遣宗正李息与沛郡一同处治刘赐，他听说后，就自刎而死。刘孝先行自首，免去他谋反之罪，但还是因为和父亲的侍婢通奸而被弃市。王后徐来因用蛊术害死前王后乘舒，太子刘爽则因被父亲告发有不孝行为，也得到弃市的下场。许多参与衡山王谋反的人都被灭族。衡山国被改为郡。
如果说赵王刘遂算是一个简单的过渡，那么刘安和刘赐分别谱写的第六第七乐章，堪称珠联璧合。首先，跨越的时间长；然后，两次推迟演出；接着，父慈子孝，兄友弟恭；最后，在两起案件中，有几万人被牵连而死。
丞相公孙弘病得正厉害，他觉得自己无功而被封，位至丞相，本应辅佐君王，镇抚国家，使人遵循臣子之道，结果却发现诸侯有叛逆阴谋，这都是自己不称职所致，他于是上书，请求辞职和上交侯印。武帝不同意，并赐给他休假和牛酒杂帛。
四月，赦天下。
鉴于太子之位一直悬空，导致天下不安，诸侯蠢蠢欲动，于是立皇子刘据为太子，时年七岁。
五月，发生日食。
匈奴攻入上谷郡，杀死几百人。
本年，武帝命令王然于柏始昌和吕越人等人，总共分四路，分别从駹冉徒和邛僰出发，沿着西夷西面的小道，秘密寻找去身毒国的道路。
先前，由于费用问题，武帝暂停了对西南夷的经营，但张骞出使大夏回来后，报告说：“臣在大夏的时候，看到邛崃山出产的竹杖和蜀地生产的布。臣问这些东西从哪里而来，大夏国人说：‘是我国的商人从身毒国买来的，身毒国在大复东南大约几千里。那里的风俗习惯于定居，大体上跟大夏相同，不过地势低下，潮湿炎热。那里的百姓骑着大象打仗。该国滨临大水。’据臣估计，大夏距离汉地一万二千里，位于汉地的西南，而身毒国又在大夏东南几千里，有蜀地的物产，这说明身毒离蜀地不远了。如果出使大夏，从羌族居住地经过，道路艰险，又引起羌人厌恶；稍稍往北一点，就会被匈奴俘获；从蜀地去则是捷径，又没有外来的侵扰。”
武帝得知大宛大夏和安息等都是大国，有许多珍奇的产物，百姓定居，风俗大致与汉人相同，但是兵力薄弱，又珍视汉朝的财物；在它们的北面，有大月氏和康居等国家，力量强大，可以使用财物来诱惑它们前来朝见。如果能够用政治手段来统属这些国家，那汉朝就可扩展上万里疆域，招徕许多不同语言和风俗的民族，汉天子的声威恩德也可遍布于宇内。武帝满心欢喜，完全相信张骞的话。
任命会稽太守朱买臣为都尉。
朱买臣曾经担任中大夫，后来因事被免职，过了很久，又成为待诏，常在会稽郡驻京官邸的看门人那里寄居和饮食。由于东越反复无常，他于是建议：“以前的东越王居住在泉山，一人守住险要，千人不能上去。现在听说东越王向南迁徙，距离泉山有五百里，居住在大泽中。如果发兵渡海，直指泉山，船只和军队排好阵势，席卷南下，可以消灭他们。”武帝就任命他为会稽太守，并对他说：“富贵后不回故乡，就像穿着锦绣衣服夜行，现在你怎么样？”他马上顿首辞谢。武帝诏令他到任后，整治楼船，准备粮食和水战器具，等待开战的诏书一到，军队一同前进。
朱买臣穿上以前的衣服，揣着大印和绶带，走路回到郡邸。恰逢上计之时，会稽的计吏聚集在一起喝酒，根本不理睬他的到来。他直入室中，和看门人一起吃饭。食得差不多饱了，他的绶带稍微显露出来，看门人十分奇怪，就上前拉绶带，一看大印，正是会稽太守的印章。看门人大惊，出来告诉计吏们，但他们都醉了，大叫：“荒唐！”看门人说：“你们试着来看看吧。”一些平时瞧不起朱买臣的人进去一看，边回来边大叫：“的确如此！”大家慌忙向守丞报告，一起在中庭拜见朱买臣，他则慢慢走出来。很快，长安的厩吏驾着马车来迎接，他于是离去。
会稽郡听说太守马上到了，就征发百姓清洁道路，有一百多辆车参加迎送。朱买臣到达吴县，看见他的前妻及其现任丈夫正在整治道路，就停下车来，命令后车载着这对夫妻到太守府中，安置在园中供应饮食。过了一个月，前妻上吊身亡，据说与“覆水难收”这一日常现象有关。朱买臣给了她的现任丈夫一些钱，用于安葬。
由于多次出兵，收成又不好，盗贼逐渐增多，公孙弘曾经上奏说：“十个盗贼拉满弓，能使上百名官吏不敢向前。盗贼不容易被剿灭，脱逃的很多，弓箭对他们利多弊少，这是盗贼越来越多的原因。如果禁止百姓携带弓箭，那么盗贼只能操持短兵器，使用短兵器交战，人数多者取胜。众多的官吏去抓捕少量的盗贼，势必可以成功。没有了弓箭，对盗贼有害无利，他们就不敢犯法，这真是让刑法搁置不用的好方法。依臣愚见，禁止百姓携带弓箭为宜。”
武帝将此建议交给群臣讨论，侍中吾丘寿王说：“臣听说古人制造出五种兵器，并不是为了相互攻杀，而是用来制止暴力讨伐邪恶。安居时可以慑服猛兽，防备非常情况；有了战事则可以用于防卫和排兵布阵。等到周朝王室衰微，上面没有贤明的君王，诸侯靠强力施政，以强凌弱，以众欺寡，导致海内疲敝，虚伪和狡诈一起出现。聪明的陷害愚蠢的，勇敢的慑服胆怯的。以得胜为要务，不顾正义和情理。人们制作机械装置，用于相互残害的器具真是数不胜数。后来秦朝兼并天下，废除王道，推崇歪理斜说，焚毁《诗》《书》，以法令挂帅，去除仁义恩德，任意进行刑罚和杀戮，摧毁名城，杀死豪杰，销毁兵器，折断刀锋。后来，百姓用农具棍棒等相互攻击，犯法之人日益增多，盗贼数不胜数，甚至到了囚犯满路盗贼满山的地步，秦朝也因此大乱而亡。因此，圣明的君主对百姓以教育感化为要务，而减省用于防范的禁令，因此他们知道那些禁令是靠不住的。”
吾丘寿王指出当今天子圣明，天下大治，至于还有一些盗贼，纯粹是地方官员的罪过。“臣听说圣明的君主用大射之礼进行教化，却未听说对弓箭有什么禁令。况且制定禁令的出发点，是盗贼利用弓箭进行进攻和掠夺。进攻和掠夺是死罪，但这些行为并未能得到禁止，这是因为大盗贼本来就不惧怕严刑峻法。臣恐怕坏人操持弓箭而官吏无法禁止，而良民用于自卫却触犯法律，这是在助长盗贼的气焰而夺走百姓自救的手段。”
武帝拿吾丘寿王的奏章诘问公孙弘，他理屈词穷。
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