B076 缇萦救父
文帝十三年二月，诏令说；“朕亲自率领天下百姓耕作以供应祭祀，皇后也亲自采桑饲蚕以供应祭服，应建立耕种养蚕的礼仪。 ”
当初，秦朝祝官有袐祝，遇有灾异，祝官常用此祝辞把罪过从皇帝身上推到臣下身上。夏天，文帝下诏说：“听说上天报应之道，灾祸由怨恨而起，福庆由善德而来，百官的一切罪过，应由朕来承担。现在祝官的祝辞把过错推给臣下，显示了朕的失德，联非常不愿这样做。应该废除！”
五月，下诏说：“听说有虞氏的时候，只是给罪犯穿戴有特殊图形或颜色的衣帽，作为耻辱的标志，然而民众没有犯法的。为什么呢？因为当时天下大治。如今的刑法，有三种肉刑，而犯罪的人仍然不断，这弊病的根源在哪里？莫非是因为朕的德行浅薄，以致教化不明呢？我感到非常惭愧。教导的方法不纯正，就会使百姓愚昧，以至于陷入法网。《诗经》上说：‘恺悌君子，民之父母。’现在人们一有过错，还未施行教化就处以刑罚，有的想改过自新却没有途径了，朕非常怜悯！刑罚严酷到砍肢体，刺刻肌肤，终身不能复原，这种刑罚是多么残酷和不道德啊！岂是为人父母的国君的本意吗！应当废除肉刑，用其它刑罚代替。另外，依照犯人所犯罪行的轻重，只要他们不逃亡，期满免罪。应当制定出有关法令！”
丞相张苍和御史大夫冯敬建议：应判完刑的，改为城旦舂；应判处黥刑的，改为髡钳后城旦舂；应处劓刑的，改为笞三百：应砍断左脚的，改为笞五百；杀人后自首贪赃枉法和监守自盗的人，已经定了罪而又犯了该处以笞刑的罪行的，还有应砍断右脚的，一律弃市；被判处徒刑的人，服刑到一定年限可免为庶人。文帝同意了。
这次肉刑得以废除，源于一名女子的上书。
先前，齐国都城粮仓的长官是临淄人淳于意，他年轻时喜爱医术，后拜同郡的阳庆为师。阳庆让淳于意完全丢掉以前所学的医方，再将自己全部的秘藏医方给他，又传授黄帝扁鹊的脉书，以及根据五色诊断疾病的方法，以此判别病人的生死，决断疑难病症。淳于意学了三年，然后为人治病，决断生死，多数灵验。然而，他周游于各诸侯国，很少安居在家，有时又不肯为人治病，因此引起很多病人怨恨。
有人写信给朝廷，控告淳于意，他于是被押往长安。他的五个女儿跟随着，在一旁哭泣，他骂起来：“生孩子不生男孩，到紧急关头没有可以使用的人。”小女儿缇萦伤感父亲的话，就随父亲西行。她上书朝廷说：“我的父亲当官，齐国的人称赞他廉洁公正，现在因犯法，该判处肉刑。我深深痛心那些被处死的人不能复生，而遭受肉刑的人不能再复原，他们虽想改过自新，也无路可走，终究得不到自新的机会。我愿意没入官府充当奴脾，用以赎父亲的罪，使他有机会改过自新。”文帝怜悯她的心意，于是决定废除肉刑。
六月，诏令说：“农业是天下的根本，任何事情也没有比这更重要的了。现在农民们辛苦地从事农业劳动，却还要负担租税，这就把务农与经商等同看待，本末不分，这说明鼓励务农的方法不够完善。应当免除农田租税。”
(梨树文学http://www.lishu123.com)