A174 汨罗悲歌
秦昭襄王二十九年， 秦国白起再次进攻楚国，攻占郢都。 向西焚烧夷陵的楚国先王陵墓，向南攻到洞庭湖一带，向东攻到安陆和竟陵。楚军四处逃散，无法组织起来迎战，楚王逃亡到城阳，又迁都到陈。秦国将郢都地区设置为南郡，又封白起为武安君。
短短两年时间，楚国就丧失了鄢郢心脏地区，被迫采用百战百胜的“敌进我迁”战术。屈原深感国家之衰亡，就创作了绝命词《怀沙》，然后在五月初五这一天，自投汨罗江以明志。
楚国的“良心”已经逝去，以后的宋玉等人，继承了屈原的“从容辞令”，创造了“阳春白雪”“下里巴人”等成语，还弄出“增之一分则太长，减之一分则太短”等千古名句，但都不敢直言。楚国君臣也“从容不迫”，继续有计划地向东转进，等待与秦国决战的最佳时机。好在“群众是真正的英雄”，楚国人民牢记“怀王不返”和“郢都沦陷”等国耻，必然会在某天，点燃冲天大火。
一般说来，端午节是为了纪念屈原，但也有说纪念伍子胥的，特别在江浙一带。这里，不妨对这两位人物做些比较。屈原创作了《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，但在政治上，不断遭到排挤甚至流放，只好不断“流涕”和“叹息”。而伍子胥长期受到阖闾父子的重用，因此在政治和军事上颇有作为。
伍子胥在民间的形象一直很高大，京剧《文昭关》讲述了“一夜白头”的故事，苏州的“胥门”据说与伍子胥有关，“千金小姐”原指一位曾经让伍子胥饱餐一顿的浣纱女。而在《史记》中，《伍子胥列传》写得十分精彩，太史公最后说：“弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！”
但是，列传也叙述了几个事实：太子建父子和伍子胥逃亡到郑国，郑定公对他们以礼相待，但太子建却与晋国勾结，最终被杀；伍子胥带着白公胜逃到吴国，向公子光推荐刺客专诸，最终刺杀吴王僚，公子光自立为王，是为吴王阖庐；伍子胥协助阖庐灭亡了楚国，并掘墓鞭尸；白公胜后来回到楚国，发动“白公之乱”，险些再次灭亡楚国。
可以说，伍子胥“弃大义，雪家耻”，是如假包换的楚奸。至于吴国方面，对吴王僚而言，伍子胥是外来的乱臣；伍子胥协助阖庐消灭内部和外部的强敌，阖庐也协助他一雪家耻；伍子胥感激阖庐的“大恩”，因此成为夫差的大忠臣，这点不容否认。有些夸张地说，与伍子胥随行的人，个个贻害不浅，不知是否属于“物以类聚”或者“近墨者黑”的情况。
自古以来，出现许多背叛母国或者本民族的人，这就是汉奸。在著名的鄢陵之战中，晋奸伯州犁侍立在楚共王的身后，将晋厉公亲兵的情况告诉了楚共王。而在对面，楚奸苗贲皇侍立在晋厉公身旁，也把楚共王亲兵的情况透露给晋厉公。
在众多汉奸中，伯氏算是一组奇葩。伯宗本是晋国忠臣，被“三郤”陷害而死。其子伯州犁逃往楚国，做了“较为克制”的晋奸。伯州犁后成为楚康王的忠臣，随郏敖而死。其子郤宛已经成为一个地道的楚国人，他为人正直而温和，很受国人喜欢，结果被令尹囊瓦害死。郤宛之子逃亡到吴国，身份变为楚奸，工作性质与伍子胥类似。在夫差时期，他蜕变为吴国的奸臣。伯氏是不断迁徙，不断忠奸切换。
做汉奸的原因很多：有的是在敌人屠刀下挣扎，苟延残喘；有的是混口饭吃，忠奸不分，有奶就是娘；吴三桂“恸哭六军俱缟素”，原来是“冲冠一怒为红颜”。到了现代，这个行当的层次提高了，一大班领悟了“曲线救国”理论精髓的人士，纷纷改投汪主席阵营。等到后台老板破产，这班人士又摇身一变，成为“忍辱负重”的英雄，“身在曹营心在汉”的好典型。
平心而论，大多数汉奸并非死心塌地为敌人卖命，而是留有一手。例如，夫差打算攻打鲁国，征询鲁奸叔孙辄的意见。叔孙辄认为母国有名无实，主张进攻，结果后来遭到公山不狃的指责。著名的鲜卑奸慕容翰，因受猜忌而投奔段部，但看到段部即将灭亡自己母国，心存不忍，就设法阻止。真正要置母国或者本民族于死地才后快的汉奸，数量并不多，巫臣和伍子胥，就是其中两位。
次年，秦国白起平定巫地和黔中，在此设置黔中郡。
魏昭王去世，其子继位，是为魏安僖王。
正是：冲冠一怒，六军缟素；慕容勒马，子胥掘墓。
(梨树文学http://www.lishu123.com)