从“脉口”和“人迎”诊察病变
(节选《黄帝内经·灵枢》终始第九)
本章论述了人身经脉的终始与五脏六腑的关系，气血往来顺逆的规律和盛衰表现。分析了如何从脉口和人迎两脉去诊察病变，亦提出了如何调和阴阳治疗病变的方法。
［内经诀要］
凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得夭殃。
谨奉天道，请言终始。终始者经脉为纪，持其脉口、人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣，所谓平人者不病，不病者，脉口、人迎应四时也。上下相应，而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也，形肉血气必相称也，是谓平人。
少气者，脉口、人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足。补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸，不己者因而泻之，则五脏气坏矣。
［ 解 读 ］
针刺治病之理，全在于经脉的终始。经脉的终始，是以五脏为基础而确定三阴三阳的。凡属阴的经脉主于五脏，属阳的经脉主于六腑，属阴的经脉受气于五脏，属阳的经脉受气于四肢末梢。所以，在用针刺治疗时，应根据气血的往来顺逆规律和来时盛、去时衰的表现，凡属实证要泻的，在气方来邪正盛之时，用“迎而夺之”的方法泻其邪气；凡属虚证要补的，在气已去正气将要恢复之际，用“随而济之”的方法补其正气。掌握了迎泻随补的方法，就会使阴阳诸经之气和调。调和气机的方法，必须通晓脏腑之阴阳。五脏为阴，六腑为阳。要把这些理论和方法继承下来，并传于后世，要发誓敬业，认真对待就能发扬昌盛，否则就会消亡。若自行无道，必遭祸殃。
谨以天人相应的道理，说说人的阴阳终始。人体气血以十二经脉为纲，循行周身，终而复始。脉口为手太阴经脉所过，它主五脏；人迎为足阳明经脉所过，它主六腑。所以，诊切脉口和人迎，能知五脏六腑阴阳的有余或不足，平衡与不平衡。天道与人是完全一致的，正常无病的人，脉口与人迎的脉象适应大自然四时阴阳消长的变化，春夏阳盛，与人的阳脉相应(六腑为阳)，故人迎之脉搏动力稍大；秋冬阴盛，与人的阴脉相应(五脏为阴)，故脉口之脉搏动力稍大。这样天人相应，手足六经，上下往来正常，既不结涩，又不疾动，人体的寒温和调，形肉血气相称，这就叫做无病的平人。
原气虚的人，脉口和人迎的脉象都虚弱无力，两手的寸关尺也不相称。这样的人，阴阳都不足，若用针刺补其阳，则会阴竭于内，泻其阴，则会阳脱于外。所以，不可用针刺治疗。可用甘味药物，调和脾胃，补其元气，但用药不可猛烈，剂量不宜太大。在此情况下，也不可用灸，因为火能伤阴，若见病不好而用泻法，就会大伤五脏之气。
［内经诀要］
人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳；人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳；人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
脉口一盛，病在足厥阴，厥阴一盛而躁，在手心主；脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁，在手少阴；脉口三盛，病在足太阴，三盛而躁，在手太阴；脉口四盛，且大且数者，名四溢阴，溢阴为内关，内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎二盛，泻足太阳，补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎三盛，泻足阳明，而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止
黄帝内经健康长寿诀要最新章节第7章地址
()
(梨树文学http://www.lishu123.com)