江河奔流 凤鸣岐山兆周族 内圣外王兴姬昌
西周是周部落建立的，他们的祖先叫做弃，弃很小的时候，就喜欢种植苎麻、豆类，他种植的庄稼长势很好，他特别擅长观察、判断每块土地适合种植何种庄稼。（第一女将）
弃成年之后，周围的百姓发现弃种植庄稼很擅长，就向他请教，他的名气就逐渐增大了，后来，尧帝听说了弃的事迹，就任用弃做负责农业方面的农官，弃带领各地的农民播种五谷，使天下的粮食生产有了很大发展。
尧帝看到弃的成绩很大，就给了弃一块封地，叫做邰，弃被世人称为后稷，别姓姬。周族有了最早的一块地盘。
夏朝的时候，不太重视农业，废弃了农官一职。周族就离开了邰地，到了西部地区，与那里的戎族混在一起。（红尘遗珠：梨花泪）
后稷的后人中，有一个叫公刘的，他十分擅长农业，他选择漆水、沮水一代作为居住地，这里的地势平坦，土地肥沃，水源充足，所以，在这儿发展农业，十分顺利。
漆水、沮水与渭水相通，公刘带着族人，沿河而下，到终南山砍伐木柴，将木柴放入河水中，利用河水将木柴运回。周族百姓大都很富足，周围的氏族都很羡慕周族，纷纷投奔过来，周族获得很大发展。
周族到了商代的时候，一个叫做古公檀父的首领在世的时候，因为周族的富足，引起了北方戎族的羡慕，戎族向周族索取财物、土地、民众。周族的百姓很愤怒，要求迎战戎族。
古公檀父经过反复考虑，做出决定，他对族人说：“与戎族开战，势必会使很多族人流血死亡，我作为首领，不愿大家随便牺牲，所以，我决定带领大家迁移到另外一个地方，躲避一下戎族。（本妃劫财之太子拽个屁）”
古公檀父带领部族的所有男女，开始渡过漆水、沮水，越过梁山，来到了岐山脚下，一支很稀少的五彩鸟类在岐山上飞翔，最后落了下来，对着周族鸣叫。古公檀父观察这里的地形，觉得这里的交通很便利，土地辽阔，水源丰富，还有木柴的来源地，很适合定居。
于是，古公檀父就对族人说：“这只鸟叫做凤凰，凤鸣岐山，这是一个吉兆，我们就在这里安家吧。”
古公檀父带着周族的男女老幼，开始建造房屋，开垦土地，安居下来。周围的很多氏族看到周族的发展很快，就纷纷投奔过来。（护花状元在现代）
古公檀父吩咐大家建造宫室城堡，并且进行政治改革，设置司徒、司空、司马、司寇、司土等五种官职，任命得力人员担任，周族有了新的管理机构，进入了早期国家时期。
夏族起家于治水，商族起家于贸易，而周族起家于农业。中国古代以农业经济为主，所以，重视农业的周族，它的政权基础更加稳固，所以，它存在的时间长达八百年，超过了下上两代。
周族的领袖古公檀父有一个孙子，名叫姬昌，自幼就表现出极高的政治天赋，古公檀父预言，如果周族的事业更加兴隆的话，应该与这个孩子有关。古公檀父想把位置传给姬昌的儿子季历，其目的就在于将兴盛周族的希望寄托在季历的儿子姬昌身上。
按照周族一贯的传承方式，季历并非嫡长子，他的上面还有两个哥哥，这样一来，季历得到君主的位置，就存在障碍。（重生之郡主无敌）
季历的两个哥哥太伯、虞仲在一起商量说：“假如不识时务，最后的下场可想而知，眼下的形势，留在周族，不仅没有任何希望，反而随时有不可预测的灾难发生。”
于是，太伯、虞仲一起逃离周族，为了顺利脱身，他们放风说：“为了周族的兴旺发达，并且成全季历，我们情愿脱离周族。”
二人主动脱离竞争，这是季历求之不得的，于是，季历默许了二人的行为，太伯、虞仲为了安全起见，逃到了距离周族最远的地方——今天的江苏一代，成了后来的吴国的祖宗。
季历顺利地继承了古公檀父的位置，继续致力于扩大周族的势力，引起了商王的警惕，于是，商朝调动大军讨伐季历，并将季历杀死。（混世俏王妃）
季历死后，姬昌继位，他假装顺从商王，以谦恭的姿态麻痹商王，这一招果然奏效，商王相信了姬昌，并册封姬昌为西伯，掌管西部诸侯的大小事务。
姬昌很会韬光养晦，在没有实力与商朝对抗之前，他必须长时间集聚力量，为此，姬昌模仿自己的祖先古公檀父，厚重仁义，尊敬老人，慈爱少辈，谦卑地对待贤士，天下的失意之人都听说姬昌的好名声，纷纷投奔周族，这里面包括著名的能臣姜尚、贤人伯夷、叔齐等。
纣王的亲信崇侯虎在纣王面前告状，说：“姬昌积累功德，会成为大王的心腹之患。”纣王命令姬昌前来朝歌，并将姬昌囚禁起来。
姬昌审时度势，认为自己并没有大的把柄被纣王掌握，于是，他一方面装作恭敬，另一方面，积极安排手下人进行公关活动，用财物、美女、名马来贿赂纣王。纣王被姬昌欺骗，在此信任了姬昌，将姬昌放回周族。
姬昌在被纣王囚禁期间，并没有表现出很着急，他一方面安排手下人积极活动，另一方面，他装作镇定的样子，利用这段时间，将古代的八卦演变成为六十四卦，发展了中古古代的这种神秘哲学，这不仅说明姬昌有很高的政治智慧与修养，还说明了姬昌在智力方面的过人之处。
当时的商纣王推行改革，遭遇了很大阻力，纣王制定了严厉的刑罚来吓阻那些反对者，姬昌为了笼络人心，向纣王提出，用周族的洛水以东的大片土地换取纣王停止使用炮烙之刑，这一招很有效，天下人都说纣王残暴而姬昌仁德。
姬昌用仁义来教导周族的百姓要相互敬让，周族的民风很淳朴。这使得周族有很好的文化软实力。
当时有两个国家，一个叫做虞国，另一个叫做芮国，两国之间因为边界问题发生纠纷，来到周国，请姬昌这位西部诸侯的首领裁决纠纷。
两国的使者来到周国的境内，发现周族的普通百姓，相互之间都彬彬有礼，土地之间没有界限，相互之间很谦让，结果呢，竟然让出了一条道路。
周族内部不仅相互谦让成风，而且还尊敬长者，对外乡人热情关怀，这种现象让虞国、芮国使者很惭愧，他们不再去见姬昌，而是回国向自己的国君进行了汇报。
虞国、芮国的国君大为惊讶，于是，双方都主动提出和解，边界纠纷自动解决，这件事在当时传为佳话，西周的名气一下子提高很多。
除了用恩惠与礼义来治理国家，拉拢诸侯之外，姬昌还有强硬的一面，他的一生，共进行过六次对外征伐，消灭了周围几个不肯服从的诸侯国，扩大了地盘与实力。
到姬昌去世之前，天下诸侯，已经有三分之二投靠了周国，这为周武王最后发动对商纣王的决战，奠定了基础。
周文王姬昌虽然没有亲手建立周王朝，但是，作为一代贤君，他在个人修养与治国成就方面都达到了极高的程度，被后世的孔夫子奉为君主的楷模，就是老子所说的那种“内圣外王”的境界。
(梨树文学http://www.lishu123.com)