拓跋焘打了败仗，一肚子鸟气无处发作，开始砍人，一不留神就砍到了崔浩。（
横扫荒宇）
崔浩，字伯渊，小名桃简，清河郡东武城（今山东武城县）人。仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，算无遗策，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称颂其为“南北朝第一流军事谋略家”。
崔浩出身北方高门士族，和范阳高门卢玄是表兄弟，连姻皆士族。他的七世祖崔林，三国曹魏时官拜司空，封安阳亭侯。曾祖崔悦，为后赵天王石虎的司徒右长史。祖父崔潜，为后燕的黄门侍郎。其父崔宏，号称冀州神童，北魏初期官至吏部尚书、大人，赐爵白马公。
可以说，崔浩一门显贵，有力的打破了富不过三代的禁忌。
《魏书?崔浩列传》夸奖说：“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及”。少年时广泛地阅读了儒学和史学著作，对于天文、阴阳和诸子百家的著作，也无不涉猎。在精心研讨各家宗旨和深刻含义方面。（
九阳帝尊）一肚子百科全书，当时没人能和他相比。
崔浩不喜欢老子、庄子的著作，批评说：“这些都是虚妄、矫情的学说，和人情世态不大贴切。老聃研究礼仪，孔丘尊为老师，怎么能写出败坏礼教的著作，而搞乱先古圣王的治世之道呢！”
崔浩二十岁时，就担任了通直郎的官职，不久升为著作郎。魏国道武帝拓跋珪见崔浩擅长书法，文告发出去有面子，于是常把他安排在自己的身边。
崔浩长相如美貌妇人，常自比张良，经常对着镜子夸自己，而在考辨古制方面的才能更超过了张良。在朝堂上运筹帷幄之中，决胜千里之外，返回私宅后，研究修身养性的方法。
可以说，崔浩就是现代养生学的开山鼻祖。
拓跋焘曾经带崔浩进入卧室，从容地对崔浩说：“您的才智渊博，事奉朕的祖父、父亲，三代都是著名的忠臣，所以朕把您引为亲信。您应该尽忠规谏，不要隐瞒。朕即使有时生气，不听您的话，然而终究会深思您的意见。（
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拓跋焘曾经对新投降的高车部落大酋长说：“你们看此人，身材弱小，不能弯弓持矛，然而他胸中自有百万雄兵。朕虽有征伐的想法而不能自决，前后有功，都是此人所教的啊。”又敕令尚书说：“凡是军国大计，你们不能做出决定，都应该向崔浩咨询，然后施行。”
老皇帝拓跋珪到晚年时，病重多疑，精神失常。内廷许多亲近的人，都因为细小的过失而受到惩处，于是大家无不逃避躲藏，以避免眼下的不测之祸。此时，唯独崔浩恭敬殷勤，慎守职事,不稍懈怠，有时整日不归家。崔宏也小心谨慎，既不得罪，又不献媚取宠，故父子得以免祸。明元帝拓跋嗣初即位，拜崔浩为博士祭酒，赐爵武城子，常为明元帝讲授经书。
明元帝拓跋嗣时期，崔浩从北魏游牧民族初入中原的情况出发，劝阻了迁都邺城的计划，认为时机不成熟。他还认为拓跋氏不立太子的传统不利于政治上的安定，建议明元帝立长子拓跋焘为太子，为国家之副，从此，北魏立太子成为制度。（
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崔家世奉道教，受家族影响，崔浩也信道甚笃，师事道教大佬寇谦之。聪明人都愿意管闲事儿，崔浩不顾汉族地主与鲜卑贵族之间的矛盾，还想按照汉族世家大族的传统理想，整理和分别规定氏族的高下，“齐整人伦，分明姓族”，提高了汉人高门的地位，从某种程度上抑制了鲜卑勋贵的跋扈，遭到鲜卑贵族的不满。一直受太武帝宠信而“得意忘形”，最终竟敢于和太子争任官员，“校胜其上”，完全忘掉了道家明哲保身、功成身退的宗旨。
崔浩得罪了整个朝廷，这些人就缺一个机会。形势危急到如此地步，寇谦之多次提醒过他，高允等人也深表忧虑。遗憾的是，运筹帷幄的崔浩竟然还没有警惕。
六月，司徒崔浩修撰国史，实书拓跋氏祖先事迹，将拓跋氏家族不欲为外人所知恶行公布于世。如果是小规模的传看也就罢了，还不至于一切不可收拾。崔浩为了显摆自己的文化水准，将书的内容刻之于石，费银三百万，方一百三十步，摆放到平城的闹市区，想使内容万代流传，就像西安的碑林一样，供百姓观看。（
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自己家的丑行暴露于天下，人民议论纷纷，引起拓跋氏贵族的不满，纷纷找到拓跋焘告状。拓跋焘大吃一惊，得知这是真的以后，气的几乎吐血，这么一个精明的鬼见愁的人，竟然如此无所顾忌，**裸的“暴扬国恶”，这是分明没看得起我，既然如此，那就剁了算了！诏令诛杀崔浩及参与修史的宋钦、段承根等人，共一百二十八人，皆灭五族，与崔氏为姻亲者如范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等也未能幸免，并皆灭族，计划杀死数千人。史称“国史之狱”，崔浩被诛成为北魏时期一场最大的文字狱。
聪明过人的崔浩，为什么会在人生最老练的时刻，干出来最幼稚的行为，难道他不知道会由此惹祸吗？历史没有答案。按照后人的猜测，当然是很唯心的：其功名此时已臻顶峰，以“善战者服上刑”的天道，也会通过崔浩未能预知的命运之手，降临到他的头上。
是不是可以这样理解，崔浩出的主意太多，魏军斩杀无数，因此受到了冥冥之中的报应？
崔浩被收，参与编辑史书的都要受到牵连，没有任何人例外。（
废材小姐太妖孽）高允作为其中的骨干，也难免挨一刀。
太子拓跋晃召老师高允至东宫，害怕他回家被抓，于是将他留宿在王府。第二天一早，与他一起入朝，在路上对他说道：“今日见陛下，我说什么你就说是，一定不要乱说。”
高允不明所以，问道：“为了什么？”
太子没有心情解释，冷冷的说：“到了就知道了。”
太子见到了拓跋焘，汇报说：“高允地位低微，做事谨慎小心，史书都是崔浩一手完成的，请求赦免高允的罪责。”
拓跋焘马上问高允：“《国书》都是崔浩写的吗？”
高允回答说：“《太祖记》是前著作郎邓渊所为；《先帝记》及《今记》是臣与崔浩一起完成的。崔浩事务繁忙，主要文字是臣完成的。”
拓跋焘勃然大怒：“高允罪过超过了崔浩，何以得生！”
太子吓坏了，辩解说：“天威严重，高允地位低微，吓出毛病了。臣以前问过，他都说是崔浩干的。”
拓跋焘于是问高允：“太子说的对吗？”
高允决绝的回答说：“臣罪当灭族，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，可怜臣，想给臣一条生路。没有问过臣，臣亦无此言，不敢胡说八道。”
太子被揭了老底，吓得腿肚子直抽筋，再也递不出报单，心里一遍遍问候高允的祖宗。
拓跋焘狠狠看了太子一眼，脸色逐渐的开朗起来，夸奖道：“直哉！此人情所难，而高允能为之！临死不易辞，信也；为臣不欺君，贞也。应该特殊除去罪名赦免，而且还要表彰，让别人学学怎么做人。”
拓跋焘命令高允起草诏令，诛杀崔浩及僚属宗钦、段承根等人，下至僮吏，凡一百二十八人，皆夷五族。杂七杂八的加在一起，要剁了好几千人。高允认为刑罚太重，杀人太多，因此有意拖延，期待拓跋焘能够改变主意。拓跋焘这一次可是铁了心了，因此频频派人催促他快点办，不要瞎耽误工夫。高允打定了救人的主意，就是不听老板的，“乞更一见，然后为诏。”
拓跋焘不知道这小子究竟想干什么，于是让高允入见。
高允说道：“崔浩的罪名，如果还有别的，这不是臣能够知道的。如果只是触犯，罪不至死。”
拓跋焘大怒，他这次之所以不顾长年的情谊，一定要杀了崔浩，崔浩让他丢面子是真，有一个更重要的原因不足与外人道，这就是灭佛以后，处处不顺当，身体状况更是每况愈下，经常睡不着觉。认为这是遭到了报应，内心很后悔当初灭佛，因此迁怒于出主意打气的崔浩。不把崔浩剁了，佛祖如何知道自己后悔！
现在高允这小子如此不知好歹，敢挡老子的路，这不是自己活拧劲了吗！拓跋焘命令武士把高允抓起来。
太子拓跋晃见势不妙，痛哭流涕的为之拜请。拓跋焘的气消了，感叹道：“如果没有高允，我还要再杀数千人。”
六月，拓跋焘下诏诛杀清河崔氏宗族，崔浩姻家范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，并夷其族；其余有牵连的，只杀一个，不连累家属。
卫士将崔浩置于槛车之内，送到城南斩首。卫士都是拓跋氏子弟，恨崔浩揭了祖宗老底，让拓跋氏抬不起头，数十人站在槛车之上撒尿，让崔浩洗澡。崔浩伤痕累累，哪里经得起这个，在车内惨叫，路上行人凄然。
宗钦因为只有自己受刑，家属没有受到牵连，而这都是高允的功劳。临刑时叹息说：“高允真是圣人呀！”
高允以后老老实实的为国家效力，平安退休，一直活到了九十八岁，终于平安的在床上咽气。当时人们都说，这是他救下了几千条人命，佛祖保佑他呀！
拓跋焘一怒之下剁了崔浩，不久就后悔了。不过，人死不能复生，说什么都无济于事了。
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