炼精化气为百日初关，它的内容是在三全的基础上把精与气合而凝炼，使化为真气，以作炼丹之本，称为丹母，为三归二。（
纵欲返古）初关过后得丹母，而具备进入十月中关的基本条件。其内容为将气与神合炼，精气皆无而化为神，名日二归一。在初关与中关之间有一个至关重要的过渡阶段，俗称“过关”，又称“入环”。这是丹功进程中功力发生质变的转折点，七日关需要严格的条件，?“大药”是基本条件，“法、财、侣、地”也必须充分准备，始可谨慎施行。
?十月关亦称中关，为一种对丹功进程中人体真气发生质变飞跃的一种比喻。其内容是指百日关后期阳光三现后，顺利渡过七日关始得大药，阳神初孕，喻为胎儿或婴儿，其孕育过程状似“十月怀胎”之景象，故名日“十月关”，炼气化神，炼大药功程的完成是有时间界限的，但非拘泥十个月的整数，可略有长短。（
网游之重生法神）以经历炼大药之各种景象为准，最后达到出阳神之最终目标。
?对于称为“过关”、“入环”的七日关，学者应予充分注意，从其名称可得其意，实由此始得进入丹功实质性之阶段。百日筑基阳光三现为炼精化气已成之信号，至此气根之内已有大药，二现、三现皆为止火之景，特别是阳光三现，是为采大药之景，大药之候。此后万不可再次妄自行火，以防大药溢出于体外化为后天有形之精。阳光三现后，纯阳真气已凝于鼎中，但不经七日采大药之功，则大药隐而不现。经过七日关之采炼，始见于鼎中火珠呈象，自此只在鼎内内生内动，不再外驰，内药真铅因而得名。
?第八讲《大成捷要》总结
?关于《大成捷要》，前几次仅就丹功进度略述，重点详于筑基，简于化神，盖躐等而进，道家所忌，必须筑基稳固，方能进入仙道。（
废材小姐太妖孽）如果过早详述，则炼者偏重命功，易生偏差。所以这七讲以性功为基，而以命功功法为用，实际是拟求性命功达到平衡，简易而悟。我们研究的是道功、仙功功法，欲达到大成，门派不同，进度自异。
?本书我已通读八遍，稍有心得，谨将心得及其优缺点，分别提出，算是我自己一点体会，望各位学者不吝赐教，以矫正各处错误，则幸甚矣。
一?本书特点之一
?《大成捷要》一书，目的在达到“大成”，所以讲人手功夫较简，并合并于百日筑基之中。实际龙门派有四步功法即：筑基、百日关、十月关、九年关。筑基与百日关应分为两步，但丹经并未明显标出。《慧命经》虽有入手功夫、转手功夫、了手功夫、撒手功夫，但其入手功夫系自炼药讲起，如《金仙证论》，将炼丹列为第一章，即为实例。
?因此，本书所列二十四天机中，第一至第五止火天机，为百日关重点，第六、第七谈采大药及过关天机、过关、七日混沌。（
英雄信条）
?出关以后，功法也很详细，第十至第十三讲中宫养路、移胎，第十四至第十九谈阳神成长。以下第二十至第二十四为还虚天机?（开天门，凋阳神出人）。
?所以，本书重点放在大成部分，而我们要明确的是筑基部分，讲此限于照顾全面，因此大成部分仅能画一轮廓，其余留待炼者自悟可也。
?本书讲的上乘功法，对求大成者有极大帮助；对求速效者则简略异常，难于满足.因观点不同，难以轻下优劣之断语也。
?三?特点之二
?（一）明五事
?1.明先天三宝；
?2.明炼己还虚；
?3.明凝神气穴；
?4.明机动调药；
?5.明药产采药。（
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?（二）丹旨渊源
?1.六候说：宗《天仙正理》、《慧命经》；
?2.炼心旨：宗《唱道真言》；
?3.止念旨；宗《青华秘文》，
?4.主敬存诚旨：宗“人心推危，道心惟微，惟精惟一，允执?厥中”十六字心传；
?5.主静立极之旨：宗《太极图说》；
?6.文武火候之旨：宗《金仙证论》、《慧命经》；
?7.玄关一窍之旨：宗《修真辨难》、《唱道真言》；
?8.阳火阳符、小周天之旨；宗《天仙正理》、《慧命经》；
?9.七日大药之旨?宗《仙佛合宗》及《仙佛合宗语录》；
?10.五龙捧圣之旨：宗《仙佛合宗语录》；
?11.胎元止火之旨：宗《金丹心法》；
?12.九年面壁之旨：宗《金丹心法》。
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?以上渊源，本自全真龙门派，虽抄他书较杂，但神机来源，比较明确。
?（三）指出五个活子时
?丹经以子午卯西为四正时，采药为活子时（包括正子时），本书则分之为五：
?1.机动活子时；
?2.产小药活子时，
?8.息住活子时；
?4.玉管双吹，痒生毛窍之活子时，
?5.产大药时有大珠显现之活子时。
?此种分类，比较合理，因百日关、十月关动法进度不同，称为活子时，自不限于炼精化气，虽抄列各书功论，实为实践所得之经验也。
?（四）列出百日关、十月关的七次混沌
?1.第一次玄关窍开产出真种；
?2.阳光三现；
?3.初结道胎；
?4.日月合壁，二阳生；
?5.三花聚顶，五气朝元；
?6.六通出现；
?7.金光如轮.
?四?特点之三
?1.语言简洁通俗，比喻少；
?2.无冗长之议论；
?3.抄录要点明显，口诀寓于语言之中，不离全真清修派宗旨及功法理论；
?4.采真种，封固，沐浴，都将口诀消化在内；
?5.天元丹法，作者均已披阅，炼者按图索骥，可免涉猎之劳。
?五?书不足之处及应商酌之处
?1.书目列天元地元人元书名一百四十五种，但抄录只限于天元书目之内，其他地元人元七十五种，并未涉及。作者三本书尚有下册，但书中无有。
?2.目录与书的内容不配合。
?3.讲小周天不具体
?书中“元神领元气升降口诀”不具体；“周天文武之妙用”有错误，尤其文武人论法与全真功法不合。
?4.道教源流谱有误
?有许多误点，如伍中虚真人为龙门第八代弟子，误为第四代?（伍名守阳，守字辈），陈观吾事迹则尽属传讹.
?5.插入胎息经，不系统，无意义.六?结语
?本书抄录者，恻重上乘功法，顾名思义，目的在大成真段，所以前段简略，后段繁重。但仁者见仁，智者见智，可以按照各人水平，各取所需，不必指摘本书，多加否定。因此项工作，既不用术语，又混入口诀精神，创作不易，当善于应用之。
?至于功法有些地方与全真有异，则去粗存精，善加选择可也。
此次努力加以说炼，按龙门丹功步骤，另排次序，目的是为读者醒目，可以直探骊珠，至于不足之处，未能尽补，希读者谅之。
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