?下面解释一下筑基阶段的天机问题：
?一?什么是天机
?为了弄清“天机”的内容，让我们先来阅释道家丹功中“机”的概念，不论在丹功功浊或功理中都经常使用这个词，它是道家丹功中的—个重要概念。（
都市超级兵王）它是在练功过程小的一种稍纵即逝的实感和现象，其内涵比较灵活，比较广泛。（
凤动九天：废材杀手妃）所以可以说，对“机”的理解过程就是练功的过程。也可以说只有在实际练功中，并且在练功中取得功效，有了进展之后才能真正比较准确、比较完整地理解它的内涵。日常生活中有一句脸炙人口的谐语“天机不可泄露”正是一种客观的、甚至是实际的表述。“机”者初动也，始变也。更堆确地说应是荫动、萌发，是一种动态，一种趋势，也可作微兆解。（
重生女王倾天下）“天机”则可解为自然规律中自然现象的萌动，它预示着一种新事物的萌发和这种就事物从萌动到酝酿成熟的可能性和趋势，邵康节说“动而未发曰机。”至于这种趋势究竟是一种什么样式的具体事物，就必须结合实际练功实践的进展去体会了。它的内容是非常广。泛又非常活动的。说广泛，是指在丹功的不同阶段，有不同的“天机”；说活动，是说它的瞬时性、变动性，它的实现可早可晚，这是由它的诸多影响因素决定的。（
神医狂妃）用现代科学语言表述，即是决定它的参变函数多，而这些参变函数本身又都是变量，因此就愈发增加了它的活动性或难以捕捉性。从社会角度、人际关系讲则更为复杂，先贤不是有“天性人也，人心机也”和“人心惟危”的警言吗！一种人体生命现象，受到主观(智力的和情志的因素和客观(宇宙即时空超巨系统因素的影响是十分复杂的。（
超极品狂少）各种参变函数极大地、微妙地、瞬时地左右着这个坐标点的具体位置，我们实在不该主观地随意地预先把这个准以把握的“天机”提前徒劳无益地予以“泄露”。
?此外，从练功角度讲，还有一个真假的问题，即练功效果问题。天机的预先“泄露”，容易造成假象、幻象。如果在练功过程中出现这种假象，对于丹功进展是十分不利的，至少是“欲速则不达”的。（
一吻成灾：拒嫁天王老公）根据以上的理解，还是让我们遵守这条自然法则，不去试图轻泄“天机”吧!让我们把注意的重点放在“炼己”上，以待天时的到来，以便不失时机地合成它，所谓“炼己待时”者是也。
?简而言之，机是动之前的象征；天机在此处指天元神丹之机，所以二十四个天机，都列出不同的重点。
?二?蛰藏气穴的作用
?去而复归日返，失而复得日还。返还之道讲的是“还虚”。虚静本是人之天性，人处先天，元神执政，人身内气旺盛运行，阴平阳秘，故人得以享高年长寿；一交后天，在社会人际关系中七情六欲充斥，名利缠身夜思日逐，以假作真，耗精乱神。天地之气、四时之法皆被扰乱，本来虚静恬谈之人性大失，后天识神用事，元神退位，内气运行失常，人体健康恶化。为求康复延年，得求退还之道，补精养神，精满气足神全，生命活力旺盛。昏默以止息识神之欲火，元神兴则水火交，以神抱气，神气结合而为丹母。
?有说气穴在脐下(应认为泛指下丹田，上通泥九，下贯涌泉，为先天大道之祖，逐日生气之根，为产无情之地。千变万化之道，神妙莫测之机尽从此出。医家则称气穴为命门，故又有“命门旺，十二经皆旺，命门衰，十二经皆衰；命门生，则人生，命门绝，则人死，”之说。
?铅即元精之别称，为人身精、气、神之物质基础。神入气穴，坎离相交则元精产出。坎离之合须真土调合，真土即真意之别称。真土又分戊土和己土。阴中之阳为真阳。阳中之阴为真阴。动静相兼，动中之静为真静，此为道家丹功功法之核心。凝神入于气穴，久而久之，静极生动，动极愈静，虚极静骂，恍然
?天机发动，真铅产矣，也就是玄关开时活动之地。
?三?回光返照与入静
?上窍之神称为窝火，结合内视照射下窍丹田之中；下窍称为坎水，照之守之，万能俱静，唯有呼吸，吹之嘘之，惭凝渐静。窝火神光射于坎水之中，始觉空洞无物，惭则视如黑色之球。继守继照，由暗转亮，黑中生白，水里火发。回光返照的过程即是入静过程，愈照愈静，静极生动，无中生有，暖信传出，是谓天机发动。
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