《大成捷要》一书，对各家丹功口诀选摘详尽，出处清楚，这是它的特点和优点。（
独步山河）但在顺序的安排上，尚欠明晰妥当，部分?内容也有错误，这是它的不足之处。特别是对初学者，阅读起来有不少的困难。我准备按修炼程序予以明确和订正，以便于大家在阅读和实践中有所验证和遵循。
?一?性命双修是道家丹功的基本原则。
?1.在各家功法中，有只重修性而不注重修命的；也有只重修命而忽略修性的。（
至高悬赏）唯有道家丹功是将“性命双修”贯彻于从筑基入手小成功夫直到大成了手功夫的丹功全程，并视此为丹功成就之保证，这是有科学根据的。
?人一落生即称之为一条性命，可见性命对于一个人，是一对密不可分的对立统、—的整体。人生之初，孕育在母体中，性命一体，混沌不分。—落后天，即一分为二，性归于心而上，命归于肾而下，并转接后天顺规律发展，日益破坏其相依相助之本性。（
独宠旧爱陆少的秘密恋人）因此我们说“性命双修”是人体生命科学的本质决定的，反映了人体生命的客观规律性。违背“性命双修”的规律，就难以达到贵生养命之目的，丹功亦难有所成就。
?2.性功是丹功的基础。
?讲性命双修，从其先后顺序上看，必须先性后命。后天顺欲而行，耗气乱神，乃致病致死之道；反之，制欲无为，则是积气养神之法。“顺为凡，逆为仙”即是此意。因此修炼道家丹功，必须首先注意性功，即思想性格的修养，以为丹功修练创造一个良好的主观条件。（
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?二?小成筑基人手的几个关窍。
?在筑基阶段中，又可细分三个小阶段，即：(1炼神入静；(2炼气以通任督二脉；(3补精，以达到精满、气旺、神全，为进入下一阶段升级做好堆备。正式进入筑基下手阶段，关窍是丹家炼功酌重要手段，必须正确掌握才能下手炼功，取得功效。针对当前在各类气功文字和不同功法中，对关穷各持所见，众说纷坛引起的疑问，我准备在此分段加以介绍，以提供诸位参考。（
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?1.玄关一窍。此窍历来为丹家称之为秘窍。这是因为丹功功法，常常涉及生理机能，为防受到非议，所以不愿公开明言。此窍的名称颇多，玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、玄牝之门等等，都是指此一窍。玄关一窍有用而无体，故有“此窍非凡窍，乾坤共全成，名为神气穴，内有坎离精”的描述。
?丹经上说：?“此窍非心非肾，非口鼻也，非谷道也。……非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。（
逍遥弟子都市行）夫此一窍亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷。在本身中求之，不可求子他也，所以无体可寻，寻则着相。”《性命圭旨》把玄关画在中田，把玄窍画在下田，就是过于拘执，其实不必指实在位置。
?关于玄关一窍的景象，即玄关窍开的感觉，在丹功的过程中本不应预先说破，而应在炼功过程中亲自体验。现在为给大家破疑，稍作提示，但大家不可就此过份追求，以防偏差。它是在筑基阶段后期微现的一种感觉，至进入百日关开始，开窍不明显，常与活子时同时而动。明代李虚庞说：?“一阳初动即玄关，不必生疑不必难，正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。”这就是说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时，关窍随之即开，此时即由筑基阶段转入
?炼精化气阶段了。
?2.丹田。—般分三部分，上丹田也叫祖窍，在两眉之间；中丹田在脐上；下丹田在脐内。因门派不同，说法很多。我们全真派系统传授是在脐内一寸三分，与肾相对。
?丹田是道教丹功中十分关键的一个窍位，它位居重心，百脉之枢纽，生命之根源。它在丹功四步功中的名称，第一步，筑基为守中之处；第二步，为炼精化气，它叫坤炉；第三步，炼气化神时，称为下炉。二、三两步作用为收纳神气，内炼归炉的地方，尤以第三步为开始结丹之处。
?丹田虽已公开，仍称之为秘窍，这是因为丹田在丹功中的关键作用。四秘窍都是调动青春活力的处所，它们互相关联，互相呼应，不能每窍孤立来炼，而以发动青春活力，为其共同目的，因此口诀是口口相传，不便公开传授，写在书上也只是点到为止。
?这里我们从人手开始，主要讲“凝神入气穴”，首先要用这两个秘窍，其他两窍我将在下一讲中介绍。
?三?、入手方法。
?静室端坐，返观内照，凝神人于命门之地(气穴。虚心凝神，不着色相，不落空亡。知而不守，先存后亡。勿忘勿助，顺其自然。
?四?收心炼已口诀。
?“真意往来无间断，知而不守是功夫”；?“着意头头错，无为又落空”；数息、心意相依而行，此即锁心猿栓意马之法。总要以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡。
?五?验证标准。
?调息入顺，心息相依，呼吸和绥，空洞畅快，神气融和，
?然阳生，如醉如浴。
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