炼丹功的实践
?我炼丹功运用火候，全凭自悟，专心用功以求，不是一曝十寒，时行时辍，而且知行合一，先学习各种丹书知时的精妙处，再行之以合于精妙之机，才得到真火候之果证。（
绝世风华之至尊召唤师）我根据丹书上说的练丹功中要知道有为之火和无为之火的炼术，在初练功时，发现阳物勃举，或日间工作中阳举，就用有为之法制之。采用专心一意的守百会穴，使阳气升脑，在正式练功中的阳举，就用意力提足，吸气后升于脑采取之。在炼精化气时，根据丹书上说的火行于真人呼吸之处，就用神光照观气穴中，炼心意不外驰，只用神光升降照视、烹炼，从气穴升到绛宫，从绛宫降到气穴，这样炼得丹田自吹自嘘为止。从有心以至无心，把精尽化成元炁，方可下坐休息。（
暴力前锋）若罢功太早，必有走失之患。到温养之候，止住有为的呼吸，用自然呼吸吹嘘，熏蒸温养。始而有觉有照，心息相依，气神相注，不守而自守，不息而自嘘，神气皆归静定。在温养功中，发现会阴穴抽动，是元精之动，就是内药产生。要进行采取内药功，鼻中吸气，紧摄谷道，引气上升于脑，急开目摄天光入脑，舌顶上腭向后伸，呼气舌顶上腭向前伸，以迎甘露，放松咽入丹田中，药即归炉，要进行封固丹炉功。须睁开眼皮，用真意引气后升前降转**法**轮九周，再紧闭耳目口鼻，凝神聚气于丹田5分钟。即可下坐收功。这样练功久了，因神气交感，混合已极，忽然玄关窍开，丹田生出暖气，周身苏绵爽快。气机渐渐流动，乃是药苗初生，切不可动念采取，仍用神光还虚照视等待。何时达到阳光现于目前，是药苗养足的显景。（
极品废柴之全能召唤师）急用意守尾闾关，摄紧****，进行采取。内炁就过三关转**法**轮了。这是起小周天之候。自然运转周天之火，锻炼元精。后升用急意，进火采取；前降用缓意为归炉烹炼，达到三百周天数足，结成小丹。阳光又现于目前。此是止火现景之候。因丹苗初生，不止火伤丹。从此又转入温养功了。养到丹光从丹田向上吹开眼帘现于目前，是大药养足的显景，采大药之候到了。忽又出现六根震动之景，得大药服食之候到了。急用意守尾闾关，紧缩****，大药自然冲过三关，升入脑中，一个元陀之液，从口中降入中田不动了。这是采大药服食之候。从此之后，又转入温养之功。养到神炁俱定，定极生动，忽觉双脚心生气上升，运转入周天了。这是起运大周天之候。大周天炼到定意如有如无，真意在如有如无之候中，神气就能合一，都定入一块，进入胎息，而结成玄胎。（
超神建模师）就达到养圣胎之候了。养胎之功，用元神悬于租窍穴之内，轻轻寂照于中田，不知有呼吸绵绵往来，身在太虚，或存若忘，不有不无，以文火温养，则元炁日日生长。若能常寂常照，神蛰气藏，深入混沌，大蛰七天，方有金液玉液来复之机，则为七返九诬之丹了。
?根据《易经》理论，心属于离卦，阳中有阴，肾属于坎卦，阴中有阳。练功人使心意与肾脏结合在一起。久久练功，就渐渐入于气神俱定，结成圣胎一团，在中田静养，因此中田是阴阳结合养胎神之处。养到能入定7天，达到混沌之极，内炁自动冲过三关，飞上泥丸，祖窍穴现出元光，化为玉液，降入口中，随觉随咽，送入中田，如此7天咽纳不尽，每次收功，皆运卯酉周天一遍以收之，即凝神入定，静养寂灭，守中抱一。这是金液玉液还丹之景，干万不可错过收之。（
一世倾城：凶悍世子妃）
?小结
?总的来讲，炼丹火候的掌握，是以真意为主宰。文火用缓细柔和的意念，配合神光和吸气，进行活动；进阳火即是用有力的意念；配合神光和吸气，沿督脉上升。退阴符是用自然的意念，配合神光和呼气，沿任脉下降；温养要用借阳养阴，借阴养阳，调节寒温，随机应变。做到刚柔相当，文武适宜。运用这些法度，必须根据炼丹各个不同的阶段，丹药呈现出来的景象。按照一定的法度，采用不同的气息变化，配合真意神光，进行活动。运用不失其时，才能获得理想的烹炼药物成丹的效果。在这些过程中，必须以遵循真炁自然运转为规律，时刻防危虑险，从虚极静笃中以求，才无毫发之差了。古人提倡性命双修，也就是性功中有命功，命功中有性功，两者互相联系，不能分开，为什么这样说呢？因为人体的精神属于性宫范畴，****是属于命宫范畴。（
腹黑郡王妃）性宫修炼粟米，也就是性光，能蒸化精水为气，点化阴质；命主修炼玄珠，也就是金丹，能运动于周身，活动各经络，使气血旺盛，抵抗病害。我在三十余年练功体验中，认为把两者同时合修，在实践中是难以办到的。《青华秘文》说：“方其始也，以命取性；性全矣，又以性安命。”此是说，初级阶段先修性，但必须有命的牢固基础，才能修成全性。有了全性，才能固精安命，《悟真篇》中说：“竹破须得竹补宜，抱鸡当用卵为之。”可见破过身的人，必须有筑基阶段，把肾脏功能补足以后，才能修性，以性光炼精化气。那么童子体（没破过身）的人，还要筑基吗？我体会就不用筑基修命了，可以直接修性，把双目之光，对照于两眉中间窍中，返射于脐下气海穴，炼精化气，很快就能炼出玄珠。那么，性命双修，就是按人的体质强弱来修，肾脏功能强者，就不需要筑基修命，可以直接修性；肾脏功能弱者，要用筑基功法，改造、增强它的功能，再去修性。在我练功体验中，始终不离开性光，在初级阶段，用性光返射下丹田，炼精化气；中级阶段，用性光寂照中丹田，温养玄珠。高级阶段，用性光寂照上丹田，炼神还虚。《阴符经》说：“机在于目。”可见性光是练气功中的主宰。用现代物理学术语说：性功练成是人体场与宇宙场的统一，也就是古人说的天人合一。练气功把双眼之光，对照于两眉中间窍中，就像日月之光，照明一样，它的光就强大。返照于下丹田，就能很快的把精水化成炁返射全身，点化阴质，可变成纯阳之体，抵抗病害，益寿延年。
修内丹功的人，常用静动两法同时练之，必须知道丹功以静功为主，以动功为辅。根据我多年练内丹功的实践，要想静坐得法，首先得把调食、调睡、调性、调身、调息、调神六者配合好。
?1.调食饮食要合理，肉食宜少用，多用使神昏；多吃素食能觉得神清气爽。吃食过饱，身胀气急，百脉不通，心下闭塞，坐态不安。进食太少，身弱心浮，注意力不能集中，意念不能常守。另外，倘若饮食不洁，会使人罹患疾病，引起身体不适，这些都是妨碍入静的因素。
?2.调睡睡眠是一种生理现象，跟入静的神志清醒不同。倘睡眠过多，不但不能进修，就连以前的功夫也会丧失。应当时时提起正念，让神志清白，意念明净，这样才能把心进入静中的状态。静功入静有成的人，睡眠一般较少。因为入静本身就是一种最高级的休息，而睡眠则是一种自我保护性的普通的休息法。
?3.调性青壮年人为了保证身体强壮，性欲不可纵。老年人为了有益于健康和长寿，应当闭静，勿复损精。人若能做到固精，性生活应当有节制，要适度。至于适度的标准，则因人而异；人年廿者七日一泄；年三十者十四日一泄；年四十者廿一日一泄；年五十者廿八日一泄；年六十者即当闭精，勿复更泄。这些性生活观点，对于炼内丹功无损有益，能借阴养阳。还要欲有所忌，自然界的变化，给人以很大的影响，当日月晦朔、日蚀、月蚀、大风大雨、地震、雷电、大寒、大暑之时，天地交感，阴阳错乱，不可同房；酒醉、忿、怒、远行、疲乏之时，亦不宜同房。这类有益的观点，顺天地阴阳之和，全人身性命之真。
?4.调身、调息、调神这三者应当紧密结合，虽然三者方法不一，即使在不练静坐之时，言行也应留意，身体端正，气息安祥徐和，不得粗暴急躁，否则身躁气息就粗，气息粗，神也就散了。再要练静坐时，便会难于入静。
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