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章节目录 从白莲教起义看教门扩张的迅猛和起义兵器

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    在小说中,刘洪从乾隆五十二年末在四川创立太平教,到五十五年三年多时间接引了300多人入教,这个数目算不算大呢?从五十五年华阳陈添顺暴动受到牵连,开始调整策略,到乾隆六十年起义时,已经有教徒上万,这个数目算不算大呢?我从历史类书上摘录了一些相关资料,下看。

    《五省白莲教资料-起义者自述》

    “据聂杰人供:年六十八岁,宜都县洋郑畈人。上年(乾隆六十年)五月间,张宗文同他师父张正谟来我家里。据张正谟说,明年三月是辰年辰月,定起黑风,死人无数,劝我习教,就可免祸。……本年(嘉庆元年)正月初八日,张正谟从长阳县邀了几百人来,……初九日,同教的又来了一百多人。……十三日齐到江家垱搭棚住下。……现在男妇大小共有一万余人。同教的有二千多,其余都是掳掠胁从。……(张正谟)还说,‘习教的人各出银两,交与掌柜的手下,转送李犬儿,就在薄内开入名字。日后成事,查对纳银多少,分别封官’。我心想做官,就出银一百两,交刘成才收去。……。”

    以上是收元教宜都教徒首领聂杰人的供词。刘之协和宋之清重整收元教不过是乾隆五十四年事,仅仅宜都枝江一带就发展两千教徒,可见其传教之迅猛。那么聂杰人的师父又是什么时候入教的,发展了多少人呢?

    “张正谟供词:乾隆五十九年四月里,房县的白培相对我说,山西平阳府岳阳县王家庄长春观出了真主,是戊戌年生的,名叫李犬儿,左右两手有日月两字纹,凤眼龙睛,相貌异人,刘之协是军师,朱九桃是辅佐他的臣子。因王家庄乡有一块大石,一日忽然迸开,现出一篇经文,内有‘一日一夜黑风起,吹死人民无数,白骨堆山,血流成海四句’。凡是众人念书了这几句经文,就可免得灾难。李犬儿到辰年辰月辰日辰时就要动手,若有人制备枪刀火药接应他去,将来事成定有好处。……今年正月初八,……聚了一千人在聂杰人家起事……。”

    张正谟从入教到起义,不到两年时间竟然能聚起一千人!

    再看。

    “【保康】曾世兴供:小的是湖南新化县人,搬住保康……襄阳姚之富并其子姚文学,是我们的老师傅。今年二月初间,姚文学带同多人,到小的家说,劫数到了,要动手谋反,攻保康县。……他就往房县竹山竹溪等处,传知一同起事;并纠约千余人,于二十日到保康县放火抢夺,据了县城,将附近民人勒逼入伙。”

    “【当阳】陈德本供:年三十一岁,东湖县宋家嘴人。……五十八年,小的弟兄三人,都认何明显做师傅,……本年正月里,何明显又说:长阳同教的人,现被县官访闻查拿;有远安县的老教头杨起元,知会我们快些动手,……小的就纠约同教的七百多人,各带家口,沿途烧抢良民房屋粮食银钱,逼他们跟着助势。若遇到官兵乡勇,叫良民在前抵敌;如有不从,即在后边赶杀。……十五日下午攻入(当阳)县城。十六日,各处同教数千人,跟着杨起元赶到,……。”

    “【孝感】刘世珍供:系孝感县人。小的同哥子搬到襄阳居住二十多年,有襄阳白家集孙在公,素习邪教,曾传徒陈迪开,陈迪开转传小的弟兄。……襄阳教匪滋事,小的同哥子逃回原籍,……小的们文家大塘吃教的人,有二千余人,汤家大湾有一千多人,胡家寨有千余人,总共有五千余人。”

    “【来凤】胡正中供:来凤县人。……五十九年四月十八日,拜在唐贵名下,……(嘉庆元年二月)十七日,各处教内的人都来汇合,就有两三万人,到处放火抢粮,攻破来凤。”

    “【来凤】杨子敖供:来凤小坳人。……拜陈泰为师……小的转传了四千多弟子。”

    收元教如此迅猛的传播,短短数年就发展了数万教徒,盛时有二十万教军,也是他们能坚持抵抗八年之久的重要原因。

    在这个历史事实基础上,小说中的太平教发展了一万人就不算夸张了。

    收元教起义时制造刀枪的资料。

    《五省白莲教资料》

    “【湖北巡抚惠龄奏】……接据长乐长阳二县禀称:访有民人黄庭柱刘光先周大用等私造兵器之事,……起获刀剑一百三十五件……。”

    “向瑶明供:宜都县人。……那山里有三百多杆鸟枪,其余都是矛枪,六个栗木炮,近日又做了几百枝弩箭。箭头都抹了毒药,射得六七十步远。那进山的道路都埋了火弹地雷,四路扎了石卡,卡上都有枪炮滚木擂石,地下挖有土坑,都不好走。”

    “冯百川供:年五十四岁,当阳县西门外人。……小的平日铁匠营生。本年二月十五日,白莲教进了县城,……教首杨起元派小的铸炮,……铸成铜炮三十六尊,又打造好些鸟枪……。”

    “瞿文青供:来凤县人。……小的平日打铁营生。拜杨子敖为师学教。……小的叫他们到各处抢掳铁器,打造刀枪。后来又把教内会打铁的人查出,起了三十座炉。日夜铸造,供打了四五千把刀矛。小的又叫他们造了二十多杆过山鸟。”

    收元教起义军在起义前就开始制造冷**,起义后更是大规模铸造兵器。不仅是刀枪,还有小型火炮。

    作为小说里的教门,在组织上比收元教有优势,在武器上更优于后者。

    摘录中涉及白莲教传教方式,起义后的作为,从只言片语中不难看出,白莲教收徒的方式是用末劫来威胁,用做官来利诱,两面夹击。起义军一动手就开始裹挟良民,逼迫他们造反,一两千人的教徒,滚雪球般壮大为数万的队伍,依据人势,攻破县城。加上此时湘黔苗民起义,楚兵南调,鄂西兵力空虚。惠龄仓促抽调了几百人来剿,自然抵不过人多势众的教军,遂成燎原之势。但教军中缺乏有文政思想和有军事能力的人物,既不能编练自己的军队,又不能实行自己的政教主张,八年间只是一味的在秦巴山区流动,终归是一群乌合之众,被结团自保的乡勇和绿营联手扑灭。最后指出一点,这一次扑灭教军起义,乡勇出了大力,绿营至此也荒废了。

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