摩耶为梵语，本义为“大幻化”、“大术”。（）佛家经典记载，摩诃摩耶王后是释迦牟尼佛的生母，又称摩耶夫人，相传其腹中具三千大千世界。张大千的最后归宿“摩耶精舍”，分明是他法相庄严的精神家园。张大千做了一百天和尚，虽最终未能皈依三宝，但还俗后的他，处世严谨，慈悲为怀，乐善好施，虔心向佛，一生以“大千居士”行世，始终用画笔描绘佛的清凉世界，他的山水、花鸟、人物无不浸淫着与世无争、潇洒出尘、宁静祥和的佛理禅趣。百日和尚，大千居士，翰墨佛缘，面壁敦煌，为虎受戒，摩耶精舍，这一切，无一不表明张大千一生与佛有着种种难以解脱的因缘。（）
立地成佛！蓉蓉笑，
他是一个活佛啊！我说。
真是一个活佛样的啊。孙老师也笑起来……张大千不畏艰辛远赴鸣沙，临摹敦煌壁画，受益良多。♀富于笈藏，更为世人所熟知。游迹四方，阅闻丰富，趣事轶闻流传多不胜数，美谈佳话篇篇精彩。从四川“梅村”起，客居海外巴西的“八德园”，美国的“可以居”、“环荜庵”，到归宿于台湾的“摩耶精舍”，对居住环境处处考究，而且经营得极富中国园林之美。（）而且他的画很有意思啊。他画的泼墨仙人，台北张大千纪念馆藏，石头表山呈咖啡色，肌理则为淡黄褐色。初看整个造型并无明显特征，但画家却联想起宋代画家梁楷的那幅脍炙人口的《泼墨仙人图》。那仙人小低着头，耸着肩，挺着胸，袒着腹，一副醉然而归的模样。一生行谊及光环由内江到外双溪悠然而止。目前两地，一为出生，一为长眠，皆有“张大干纪念馆”陈列文物，均值得一—瞻仰。先生禀赋过人，才不世出，画学融会前贤精微，又不为所拘，自开泼墨一宗。（）
大师难得啊！罗明说，我们中间患有这样的的大师级人物，是很有幸的啊。
就是呀！不然，生活就没有那么的多彩啊，就不会有这样的艺术品啊。♀孙老师又说，台北之纪念馆是大师生前立下遗嘱，将“摩耶精舍”捐出，由台北故宫博物院管理，摆设一切依旧，目前开放供凭吊参观一楼部分居室。锐意经营之庭园布局，有静态的花木盆景，有可登上之“翼然”、“分寒”两座茅亭，吟风观景，正如先生所说：凡我眼见，皆我所有，这是何等豁达的襟怀。（）后院梅园有亲书“梅丘”两字于其上的巨石，是由美国加州海岸远道运来，放置时曾询问其长子保罗，可知此石用意，其子不待言明已知父心。此石下端方正，上端仰向远天，45度冲向，前端尖形，似有将英魂归回四川之含义。在“翼然”亭有一副对联，是其81岁时所书：独自成千古；悠然寄一丘。充分表现其去来洒脱之豪迈。他对赏石艺术，力行而不著文，后人仅见其石。在庭园置有忠狗石，及户外石数方，锦鲤池上亦有奇石依势而立。室内居室、画室、会客室，分别置放远从巴西，美国、日本运回之奇石。（）唯盆景奇石在移居时，均不忍割舍，不论所费不赀，仍要相伴相依，爱石成癖可见一斑。
我们照样里的石头多得很啊！蓉蓉笑。
但从审美的角度来说，不够标准啊。孙老师说，大千藏石，以山势石居多，大小会客室、画室均有陈列，想来长期赏石对大千观石入画产生意象、意境、意趣，极有助益。正如台北故宫博物院简介“张大千纪念馆”所称：奇石搜集之丰，可谓“富甲天下”，在台湾赏石界皆知。只要大师所爱，常出手大方，其中仍以台湾花莲所出之石最得喜爱。传闻大师曾交代秘书，唯有携奇石甚佳者，可不安排径入门求见。曾有新竹石友携一石，蒙大师一观后，询来客要求，言只求一幅小画，大师从其所愿。告谢正欲步出大门，被追来之秘书唤回，误以为大师反悔，谁知是此石极得大师喜爱，认为尚值加送一幅作品交换，在台湾赏石界老一辈口中引为佳话。当然大师誉满国际艺坛，所到之处争相合影，精舍之石皆其购置，并无由他人提供。张大千曾说：游历与读书相辅相行，名山大川熟稔于心中。胸中有丘壑、腕底生云烟，晚年眼力不佳，犹致力泼墨泼彩笔法，大开画风新局。大师一生致力艺术美学的探求值得赏石人士学习。
他换很有蔵石头啊。罗明有些不解。
孙老师说，以寄托情思啊。像那小梅丘，是蜡石，台北张大千纪念馆藏，石头呈棕褐色。表面略有凹凸起伏，使人有“石令人古”的意念。造型浑似“梅丘”石，体量较小，亦是画家颇为得意的藏石。还有白云山岫，台湾莲花云龙石，也是台北张大千纪念馆藏，石头本色为白色。斑斓的褐绿色花纹时断时续，若有若无，仿佛令人感受到云雾掩映下的山峦景象。石头的整个外形虽然欠佳，但寓含的山峦景象却极为真切，那皴折、层理、点苔无不让深谙画理的画家若有所得，若有所思。也许，他会想到了故乡青城山，撩起了浓浓的挥之不去的乡愁。
这很深奥啊。其中的道理，我们是理解不了的。蓉蓉说。
是的，大师是怎么想的我们常人无法理喻啊。黄老师说，但他的代表作我们可以好好欣赏的啊。张大千是天才型画家，其创作达“包众体之长，兼南北二宗之富丽”，集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体。于中国画人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽，工笔、无所不能，无一不精。诗文真率豪放，书法劲拔飘逸，外柔内刚，独具风采。张大千的画风，在早、中年时期主要以临古仿古居多，花费了一生大部的时间和心力，
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