这个名字以后他好像一直在用啊。（）♀方峰海说，
是的，黄老师点点头，说，他以后一直沿用到生命最后。在禅定寺里，张大千尊奉释迦牟尼的方式：“日中一食，树下一宿”，过起了清净淡泊、青灯古佛的生活。过了不到一个月，张大千听说江南一带高僧中最负盛名者是宁波观宗寺的住持谛闲法师，遂慕名前往求见。谛闲法师已78岁高龄，为六朝高僧智顗所创“天台宗”第四十三代传人。谛闲法师在普陀山修炼多年后，支持浙东第一名刹国清寺。（）观宗寺是国清寺的属寺，此时谛闲法师正驻锡观宗寺中。张大千由松江募化到宁波，不料，观宗寺的知客僧却把它当成“野和尚”闭门不纳。无可奈何的他只好回到客栈，给谛闲法师写了一封言辞恳切的信，要求谒见。彼时，正值谛闲法师闭关，外人一律不见。但当他看到张大千的书信龙飞凤舞、文采斐然，遂点头称许“字里行间颇有灵性”，于是回信表示愿意见他。♀就这样，大千虽费了一番周折，但终于见到了这位德高望重的老法师。后来要他受戒。可他不愿意啊。这天是腊月初八，大千想到就要烧戒，心里很矛盾，遂不辞而别。（）张大千逃离观宗寺后，仍不想还俗，又到杭州灵隐寺住了约两个月。期间，大千写信给上海的朋友，表露自己的苦闷。朋友们建议大千住到上海附近的庙里，以便谈诗论画，排遣寂寞。就在大千采纳朋友的建议回到上海下车时，被早已等候在车站的二哥善孖逮个正着，当天就被拖回四川老家，在母兄之命下定亲完婚，从此结束了他漂泊不定的云水生涯。是年，大千22岁，他的原配名曾正蓉。
传奇人生，一世艺术啊。罗明说道，很少见有这样的人才啊！
黄老师说，这是他的额天分，也有客观因素在里面的。（）张大千新婚后不久，即随父张忠发回上海拜艺林名士曾熙。自署“农髯”为师，学习诗词、书法与绘画。♀拜会之时，张父对曾师讲起大千百日和尚的经历，还讲出了一段鲜为人知的“仙人托梦”的故事：在大千出生的前一天晚上，其母做了一个奇怪的梦，她梦见一位白发长髯的长者，将一面硕大的金盘交给她，上面蜷曲着一只黑猿，一动不动，双目炯炯有神，机智伶俐，其母甚觉可爱，正在四目相视之际，黑猿似有灵性，面露笑容，目光温顺，就像一个孩子望着母亲似的。（）长者还嘱咐道：要小心照顾黑猿，它怕月亮，怕荤腥，怕拘束。说完便飘然而去。翌日清晨，大千母亲便把这个梦讲给家人听，当天下午便生下了大千，满身黑色长毛，异于常人。据此有人说张大千是黑猿转世。曾师听了这些故事后暗暗称奇，更加坚信大千是个可造之才。于是根据赠猿之梦给大千取名”猿”，因大千在兄弟中排行第四，所以又名”季猿”。后来，张大千去掉部首，简写为”爰”，所以，张大千又名张爰、张季爰。在曾师的指点下，大千诗、书、画艺突飞猛进。（）之后，经曾师引荐，大千又拜李瑞清为师，得益二位名家的亲传口授，大千刻苦钻研名家碑帖，潜移默化，眼界大开，正像他后来所言：受业于衡阳曾夫子农髯，临川李夫子梅庵，学三代两汉金石文字，六朝三唐碑刻。从此，张大千在上海滩十里洋场崭露头角、声名鹊起。
难怪他这样的聪明过人啊！蓉蓉说，是神灵再世啊。
传说就是这样的越传越神啊。孙老师这时说了起来……1929年，三十而立的张大千已在文坛颇负盛名。这年四月，他以两幅作品参加第一届全国美术展览，并被推选为第一届全国美术展览会干事会员，接着开始了长达数月的北京之行。张大千前往北京长椿寺参佛，受到了住持寿泉法师的礼迎。张大千当时已画名显赫，寿泉法师便请他为寺里绘制丹青，张大千欣然允诺，遂创作了巨幅山水《松下观瀑图》，构图严谨，用笔奔放，水墨淋漓，气势磅礴，满纸烟云。当举笔题画时，他蓦地想起一则广为流传的趣闻：有一天，镇江金山寺住持佛印登坛说法，苏东坡闻讯赶来，谁知听众满座，没有空位了。佛印笑问：人都坐满了，此间已无学士坐处。东坡机锋相对：既然此间无坐处，那就借和尚四大五蕴之身为座。
佛印说：学士！我有一个问题问你，如果你回答得出来，那么我老和尚的身体就当你的座位；如果你回答不出来，那就请解下身上玉带留镇山门。苏东坡便答应了。佛印禅师反问：老衲四大本空，五蕴非有，请问学士要坐那里？苏东坡为之语塞。于是，张大千挥毫在画的上端题诗：笔端突兀走千军，墨落能生万壑云。惭愧东坡乡后辈，却无玉带镇山门。前两句一如张大千的性格，彰显出他对自己笔墨的自信，后两句则巧用典故，妙趣横生。
诗也写得很好啊！罗明说。
是很可疑，似书画，他是痒痒精通啊。孙老师有说道，还有一事也很感人的啊。客居苏州网师园，张大千二哥善孖为了画虎，特意从贵阳购得一只小虎，养在园内。因二人信奉佛法，遂挈虎儿前往苏州报国寺，请当代高僧印光法师为虎受戒，法师欣然为虎儿赐法名“格心”。但不幸的是，抗战开始后，全家内迁，移虎出园，陋巷中虎儿从人力车上滚下跌死。大千、善孖哀痛不已，遂将虎儿葬于园内，并由大千手书墓碑“仲兄善孖所豢虎儿之墓”，这就是曾传位佳话的“虎儿受戒”与“虎儿之墓”两则佛缘趣事。晚年移居台湾，张大千将自己在台北外双溪的居所命名为“摩耶精舍”，这个名字充满了深深的禅意。
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