尔奉尔禄，民膏民脂，
下民易虐，上天难欺。
--1983年重现于湖北京山县甬 壁的《戒石铭》。
当官即不许发财。
--吉鸿昌
苕，乃江南一些地方对红薯的俗称，同时也是对人中之智力丧失者的称呼，即“傻瓜”者也。植物之苕，生吃脆生生、甜津津；熟吃粉扑扑，香喷喷，堪称人世间美味佳肴。但是，若半生不熟之苕，则硬梆梆，木纳纳，令人大倒味口。这种苕，我们将其称之为“夹生苕”。如此类推，对介于“苕”与不“苕”之人者，也就是说虽然其外形外貌和生活能力与正常人并无太大差别，但其思绪方式方法和处事能力又与正常人大相径庭，他们所说出的话和做出的事，常常让人啼笑皆非，难以理喻。为了将这种人与人中之“苕”和正常人区别开来，我们便将其称之为“夹生苕”，意即北方人所说的“二百五”和上海人所说的“十三点”。我的这部小说的主人翁就是一位被称之为“夹生苕”的人。也许诸位方家一见这个题目就会感到大倒味口，甚至会认为，所谓的夹生苕乃上帝造人时所出现的次品，而以次充优正是当前奸商们愚弄顾客、赚取最大利润手段，作家之所以将“夹生苕”作为主人翁的向我们推销，又是何种居心？笔者虽然 被人称之为作家，但智力却十分平庸。然而，在这人人皆以智者自居的今天，笔者自然亦难免免俗，总是处心积虑欲跻身于智者之列。当一旦被套上智者的光环之后，才发现为智者必须为智而斗智，斗智时则必须智斗。吾不善斗，只得退而与“夹生苕”为伍。“夹生苕”虽无智者之智，但其性情之真却远胜于智者。不信？请看笔者的这部小说吧！既然智者是上帝造人时造出的正品，那么若以正品的视角来看待次品，又会是什么样的感觉呢？
----作者题记
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