关于偶人巫蛊，引用一下华东师范大学教授詹鄞鑫所著《古代巫盅术》中的内容：
偶像伤害术当然是毫无科学依据的，但古人普遍相信它的效力，因此成为流传很广的一种巫术。这种巫术西方人称之为“魔法”。奥地利精神分析学鼻祖弗洛伊德也注意到这种巫术，他说：
通常，最普通用来伤害敌人的一种魔法即是以简易的材料塑成敌人模像。塑像是否像他并不重要，只要能将它塑造成像即可。其后，对塑像的任何破坏都将连带地发生在敌人身上（对塑像身体任何部分的损害即将使敌人在相同部位产生疾痛）。类似的魔法不仅可用于私人仇恨的报复，同时，也可施用于帮助神明来对抗魔鬼。
偶像伤害术的思想基础，弗洛伊德引泰勒说乃是“对一件真实事物的错误联想”，也就是说，原始人以为人的模像乃至名字，都赋有该人的灵魂。这种…联想在今天看来，当然是很荒唐的，但又是合乎原始思维的。把神主牌位当作死者本身，或者对一尊出于普通工匠之手的神像顶礼谟拜，祈求助佑，其思想基础与偶像伤害术的“错误联想”，不是如出一辙吗？所以，偶像伤害术尽管是一种原始巫术，在思想观念已经相当成熟的春秋战国时代，仍然很有市场。…在西汉时代，偶像伤害术越发炽盛，还由此引起一桩震惊史册的大案，史称为“巫蛊案”。……被称为“巫蛊”的偶像伤害术史不绝书，但其具体方法记述多较简略。如《北齐书》记陆媪令萱为了立穆氏除胡氏，“乃求左道行厌蛊之术。旬朔之间，胡氏遂即精神恍惚，言笑无恒（常）。齐王渐畏恶之，于是立穆氏”。 偶像伤害术在中国古代一直受到国家法律的严厉制裁，被视为左道邪术，一旦发现，通常都要处以极刑。但它方法简便，在民间流传很广。
前面已写到刘婵儿处心积虑得知了张夫人的生辰，看似女人之间的闲聊却对刘婵儿来说没有一句是废话。当面中伤张夫人是不够的，她还要巫蛊这个简单易行的诅咒去发泄心中的嫉恨。正因为人们普遍相信它的效力，巫蛊这种邪术在古代是法律明令禁止并赋有最严厉惩罚的。很多文献都说它毫无科学根据，在这里也不需讨论它有没有作用。那个有点唯心主义的老话说的好，“信就有，不信就没有”，在唐末五代时期，人们还是相信巫蛊的。如果朱温明知张夫人中了巫盅，张夫人恰巧又是表现反常，那么在所有人眼里这只能是个直接的因果关系。其实按斯醇的理解和现代医学科学的解释（扯的牌子较大），张夫人是有明显的产前抑郁症。产前抑郁症的症状，“百度百科”曰：不能集中注意力，焦虑，极端易怒，睡眠不好，非常容易疲劳，或有持续的疲劳感，不停地想吃东西或者毫无食欲，对什么都不感兴趣，总是提不起精神，持续的情绪低落，想哭，情绪起伏很大，喜怒无常，经常想一些不太实东西。因为产前抑郁症，张夫人在孕后期的身体素质明显下降，因为体力不够，在生产过程中导致第二个胎儿滞留时间长，缺氧而死。这样看来跟巫蛊没什么关系，但这是现在的解释，跟那时的故事同样也没什么关系，即使这个故事是虚构的。所以巫蛊还是导致张夫人表现反常最后身负丧女之痛的罪魁祸首。
那么张夫人一个有身份有地位，有才有貌有财，最主要的是拥有丈夫的爱的女人，而且在整个孕期都有丈夫陪伴的情况下，怎么就抑郁了呢？其实这个点朱温也想到了，不过在他的意识里一闪而过，认为这是不可能的。在朱温的认识里，张惠有修养，大度，温柔体贴，凡事都会站在他的角度为他考虑。但他忽略了人的复杂性，尤其是女人的复杂性。徐州一夜情的事，张惠跟朱温说这篇翻过去了，那朱温就认为是真翻过去了。可对于张惠本人，恐怕没那么简单。
这件事对她来说很突然，是在毫无抵备的情况下受到折辱。她本是一腔幸福又满怀希望，没想到被兜头一盆凉水。再大度，抗打击能力再强，也别忘了一个事实，她遭受过家人离散孤苦无依，兵荒马乱之下她对自身安全已经很敏感。跟了朱温之后，她曾经相信那个对她一见钟情念念不忘的男人应是她这一生安全的港湾，她心性很高，却一直倾心倾力地经营与朱温的婚姻。即便这样，仍然不得不接受朱温婚外生子的现实，这种事情试问哪个女人会天生大度宽容，即便在那个一夫多妻的社会中，要不然就不会有那么多的女人间的斗争，嫉妒，怨恨和无奈。所以在她温柔大度明事理的外在表现下，有很大的成份是对朱温的感情和家的重视，实际也是对自身幸福安全的重视。假如她此前的安全感已由零已上升到满分十分的话，那么朱友珪事件后，只怕已降到了五分。趋利避害是人的本能，那之后她可能更多地从自身找原因，她很努力，把每件事都做得尽善尽美。滑州军营的探望，除夕夜温情感动，都反映出张夫人实际上的安全感已经降低。现在在一个女人本来就特别脆弱的孕期，又一个丈夫不忠的打击陡然袭来，她几乎是用尽全力才把此事处理地很好，没有把事情闹大，给朱温留足了脸面，保持了自尊维护了自己的地位。这些做法很有技术性，难不到她这样一个聪明女人，但是从内心来说，她承受起来就很勉强。她说对那件事“既没听到也没看到”，与其说是宽容丈夫，不如说是在尽力安慰自己。自朱友珪事件后她就在担心，如今就在她用全身心的爱筑着自己的幸福之巢时，她却好似提前体会到了覆巢之痛。那件事本身已没什么可说的，她看到是将来，她预感到类似事情还会发生，并且觉得好像再也承受不了。她会不由自主地想到将来被无情冷落抛弃的那些暗黑之夜。她的纠结痛苦无人能懂，无可倾诉。本该幸福待产的她就这样突然掉进了孤寂无助的世界里。
以现在的价值观来看，张夫人这样想不开真的不值的，但是别忘了她是个一千多年前的女人。挪威剧作家易卜生在《关于一出现代悲剧的札记》一文中写道：“世界上有两种精神的法律，两种良心。一种是男人的，一种是妇女的……这个社会纯粹是男权社会，一切法律都由男人制定……”易卜生生活在十九世纪的资本主义国家挪威，他对自己的身处的社会做了如上评论，更何况一千多年前有着浓厚封建文化的中国唐朝。张夫人所处的社会环境，女人的一切身份地位都来自于她依附的男人，父亲，丈夫，儿子，虽然距离朱熹提出理学还有好几百年的时间，但那时男女之间的社会角色也莫不如是。易卜生那部揭示妇女没有**人格、揭露男权社会对妇女的压迫的著名剧作《玩偶之家》，其结尾写道娜拉愤然离家出走，但娜拉出走后何去何从？易卜生没有给出答案，那个时代的人也找不到答案，甚至很多人认为女人出走是“伤风败俗”。那么再回到张夫人身上，张夫人除了隐忍，不得不地大度，适可提醒警告丈夫还能做什么？像娜拉一样出走，像自己曾经给丈夫讲过的那个关于“决绝”的小故事中的女人一样离开吗？那些只是来源于生活又高于生活的东西，张夫人还得生活，继续与朱温生活下去。剩下的所有不痛快、想不开也只能自己受着。
十几年的婚姻到此时，她对朱温的爱和重视已然超过了朱温对她的，正是应了那句歌词“滚滚红尘里，谁又种下了爱的蛊，茫茫人海中，谁又喝下了爱的毒”。从这个意义上说，张夫人确实也中了蛊。
朱温已然断定了谁是背后黑手，他要采取行动了。刘婵儿的命运将会是什么？明天的内容将会看到“情恨两重”。
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