江河奔流 凿空之旅神张骞 帝王之师董仲舒
中国文明，在其发展的早期，是在一个比较封闭的环境之中成长起来的。（渣攻必须虐[快穿）中国的四周，天然地存在着难以逾越的自然障碍。
北方是蒙古大沙漠，汉人到了草原，不适应那里的自然环境，无法定居生活、从事农耕生产，草原游牧文明是与我们异质的另一种文明，与我们难以相容的；
我国的南面，是浩瀚的南海，波浪滔天，难以超越；东方浩瀚的太平洋，也是无边无际，不知道海的尽头到底是什么？
中国的西部地区，是世界屋脊青藏高原，连鸟都难以飞越。唯一的一个缺口就在西北方向，就是通过我国新疆地区到达中亚，与外面的印度文明、伊斯兰文明、波斯文明、天主教文明等发生联系。（养夫为患）
一种文明，他的原生性再强，如果不吸收到其他文明的积极因素，或者不受到另一种强势文明的威胁，或者产生剧烈的碰撞，这种文明就要萎缩，这很可怕！
谁打破了我们中国人与外部先进文明的隔绝状态了呢？——汉武帝时期那个叫做张骞的人，他作为一位冒险家、旅行家、外交家，他对西域的凿空之旅，其意义是要超过杨利伟进入太空的。
汉武帝听说，西域有一个大月氏族，与匈奴有深仇大恨，匈奴人霸占了他们的草原，还杀害了他们的首领，并且把他们首领的头盖骨做成了一个夜壶，这种仇恨谁忍得了？找到大月氏，联合他们一起夹击匈奴。
前所未有的事业，呼唤着有卓越才能的人现世。（桃花桃花几月开）张骞，这位渴望建立奇异功业的年轻人应汉武帝的招募，出现了！
汉武帝为这位勇敢的张骞送行。张骞知道，在自己的前面，一切都是未知的，唯一可以肯定的是，自己与同伴有着百折不挠的意志，自己的皇帝在等待着自己，自己身后的强大民族在期盼着自己的成功。
张骞出发了，他必须经过匈奴人的地盘，不出所料，匈奴人扣留了汉朝的使团，匈奴人希望张骞屈服于自己，他们要征服自己的对手中这个最顽强的人的意志。
匈奴人用岁月来消磨张骞的精神，用温柔的匈奴姑娘来缠住张骞的心，在匈奴生活了十年，张骞沉默的外表之下，从来没有忘记汉武帝的嘱托。
匈奴人自己都麻痹了，放松了对张骞的监视，张骞说服自己的妻子，他要逃走，他要往西走，找到大月氏。（吾道至尊）
张骞逃跑成功了，他与自己唯一的同伴堂邑父进入了沙漠，前面到底有什么？二人都不知道。但是，只能往前走，只要没有完成使命，就不能回头。
张骞与堂邑父的身上，十足地体现了我们华夏民族那种强盛的生命力，我们之所以能够自立于世界数千年，就是因为有这样一种百折不挠的精神在支撑着我们的魂魄。
张骞与他的同伴，为我们民族走出了一条与外部世界联系起来的通道，我们叫它丝绸之路。这是一条生命之路、文化交流之路、是一条商业之路、友好之路。无数后人沿着此路，默默地为我们民族与外面的世界搭起信息通道。（将夜）
永远记住张骞这个名字吧。他是一个多么了不起的冒险家啊！哥伦布见了他，也要自称小弟。
汉武帝要大展宏图，到底应该如何绘制自己的帝国蓝图呢？汉武帝需要一位帝王师，来为自己设计好帝国的基本轮廓。
当年汉武帝登基之时，汉朝已经实行了数十年的休养生息、无为而治的政策，汉朝皇帝作为天下的共主，直接控制的地区与人口，只有天下的一部分，各地的诸侯王在某种程度上，都是一个土皇帝。
在思想方面，秦朝灭亡之后，汉惠帝废除了秦朝实行的禁止百姓阅诗书的法令，各家学说都可以公开流传，那种主张放任自流、无为而治的学说最为盛行，特别是受到原来的上层统治者的青睐。（道器纵横）
窦漪房去世之后，汉武帝不再有任何的羁绊，他要按照自己的意愿，设计规划自己的帝国，汉武帝感到，原来流行的各种理论，都不太能够满足自己的心愿，他要得到一种帮助自己实现政治大一统的新理论。
到哪里找到这种东西呢？汉武帝下诏，命令各地的贤人，自愿来到长安，向皇帝提出自己的治国理论，被皇上采纳的，会受到重赏。
很多能人贤士来到长安，把他们的治国方案交给汉武帝，其中最出色的的方案是由一位叫做董仲舒的人提出的。
董仲舒的方案，将过去儒家的学说与其他一些流派的学说包括阴阳五行学说等融合在一起，加上自己的一些想法，成为汉代新儒学的开山者。
董仲舒的学说包括以下主要内容：
1，董仲舒说，世界的最高主宰叫做天，天是有意志的，好比人一样，有喜怒哀乐，七情六欲。人间的一切都会引起天的反应。
人间的皇帝，被老天选中，代表天意，统治人间的一切，皇帝就是天子，天子要顺应“天道”，爱护百姓，实行仁政，老天高兴了，就会风调雨顺，否则，天就会降下灾祸来惩罚人类，那些地震、山崩地裂、旱灾等，就是老天对人间的警告，所以，皇帝要时时自觉约束自己，顺应天道。
2，作为老天意志的反应，人间之道是什么呢？就是“三纲五常”，具体内容是，臣子要自觉服从君主，儿子要自觉服从父亲，妻子要自觉服从丈夫，这都是老天意志安排好的，必须无条件地服从。
人生活在世界上，有五种关系要处理好，就是君臣关系、父子关系、夫妻关系、朋友关系、兄弟关系，各有不同的伦理要求；每个人都要遵守仁义礼智信等方面的道德要求。”
3，董仲舒说道：“人可以被分为三类，一类人是圣人，天生就懂得各种道理，不用别人对他说教；第二等人是可以通过接受教育，懂得圣人之道的；第三种人是无论如何也无法领会圣人之道的，这种人就必须受到严厉的管教甚至法律的惩罚。”
4，董仲舒接着说：“现在的形势，很多学说都可以随便传播，迷惑众人的心智，不利于实现大一统。
按照孔圣人《春秋》的大义，所谓大一统就是天下诸侯都要统一受命于天子，不能私自做主，这是天地不变的道理，是天的意志的体现，古今都通行的道理。
现在，各家学说宣讲的内容不一样，阻碍君主统一天下的政治，因此，应该下达命令，那些不符合孔子学说思想的学说，不再允许宣传，阻止儒学以外的学说的发展，使得天下人都统一于一种正确的思想，百姓有了可以遵守的法制礼仪制度。”
董仲舒的建议，令汉武帝大喜，他接受了董仲舒的策略，在长安建立太学，公费培养书人，只讲授儒家的学说，得好的就可以做官，天下的书人为了自己的利益前途，都争前恐后地苦儒学，其他学说不再有人理睬，自然就慢慢萎缩了。
这一招比起秦始皇“焚书坑儒”更加有效，董仲舒为封建**君王实现国家政治大一统提供了最为有用的理论学说，可谓用心深刻，其功显著，其流毒也同样深远。
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