和本书迟迟更新一样，林平到安子堡上任也比预计的晚了两天。在县城驿站，鹅公岭驿丞的小儿子冼雄等着林平，缠着他要随他到安子堡去学几天射术，“谁个当官的没有几个长随使唤。”
林平可不敢使唤冼雄，驿丞和林平老爹经常走动，正元节带了这个小家伙去家里，看见林平的长弓，听了林平在远州和瓦族对决，就开始绕着林平转，死缠烂打地要拜林平为师，让林平头痛不已。
无奈，林平只好带他上路，在县城驿站草草写了信给洗老爹，说过几天再让冼雄回家，请他放心。毕竟，安子堡离鹅公岭不到两百里路。然后，就带上兴高采烈的冼雄上路了。冼雄没有资格乘坐驿站的车马，林平念及梁末驿券滥发，站户困乏，决定和冼雄一起走路去安子堡，比起乘车多了两天行程。
安子堡最早不过是道路边上的一座障城，“周除驰道，堑山堙谷，直通固原。”中原为了和夷狄争夺濮州，保护粮道才被扩建为坞堡，因此设立的县城几经废立，在大梁毫不起眼。但是，在县城旁有个遗迹在忠州却非常的有名，那是一个大墓，摩诃人大墓，如果史书记载无误的话，在七百六十多年前的一个寒夜，至少有两万摩诃人被弃尸在那个山坳里。
皇朝中期，漠北的摩诃人连年遭旱蝗灾害，《陈书》卷**《南摩诃传》载：光建二十二年，“北地连年旱蝗，赤地数千里，草木尽枯，人畜饥疫，死耗太半”。“摩诃处北地，寒，杀气早降”，每到冬季或初春常常狂风为患，大雪成灾。次年初，漠北“遇大雪，一日深丈余，人民畜产冻死，还者不能什一”。
雪灾又称白灾，由于大雪掩埋草场，且常伴以降温冷冻，致使牧畜觅食困难，忍饥受冻，甚至畜群吹散走失。没有丢失的也瘦膘疫病，母畜流产，幼畜难以成活，老弱死亡。
初春，摩诃人“逐草随畜”，试图找个地方避开天灾，而“时多雨雪，队坑死者十五六，畜亦饥困，远走柳城。”到了沙漠边缘，食物断绝，已经面临绝境。这时，传说里沙漠对面富庶的中原就成了唯一的希望所寄，经过族长彻夜商议，摩诃人决定冒险到漠南去。
每一户摩诃人留一人在漠北，以防断门绝户，其他人带了兵刃、余下的口粮和牲畜，结伴而行，穿越沙漠。穿越无边的沙漠时，缺水成了主要问题，如果有水则含碱太高根本不能饮用。空气乾燥，路两旁躺着死于乾渴的牲畜，肉全部被剔掉吃了，只留下发白的骨头架子。
单调的黄沙海洋，绵延五百五十里，指引他们穿越这片漠海的只有千年来的传说和巫术。面对狂风，摩诃人毫不退却，顶风而行，女人和孩子白天拉着牛尾，晚上就爬在牛肚子下过夜。
他们这种整族迁移，挈儿携女，老少妇孺皆有，马背上一边是装孩子的皮囊，一边是口粮和铁锅，使得原本计划十四天的行程走了约五十天，异常艰辛。绝大多数人在看见漠南的春天之前就冻饿而死，据说超过七成的摩诃人在这次穿越中丧生。
摩诃人只带有五天的口粮，并不能坚持到目的地。吐痰成冰，天寒地冻，白天好熬，夜晚腹中无食，饥寒交迫，用来取暖的牛粪经常被狂风吹熄，即使点燃篝火，也是一边烫着，就一边冻着，死亡随时可能发生，有时候天亮，在一个火堆旁可以收到十几具尸体。
快到沙漠边缘时，埋葬的死在路上的人往往被后面经过的人挖出吃掉。墓地留下密密麻麻的足迹，参与挖掘的人很多，不止挖了一遍，因为多数时候一个墓坑里埋着不止一个人。最后，两个部落，舍烈铁部四千户，未回几部一千户，共约两万人到了漠南。
过境后，摩诃人男人和女人分不清：衣服一样脏，头发一样长，衣衫槛楼、疲备不堪，许多女人都穿的是“裂敝”，男人也只剩下了裤裆。九成五的人手脚都冻坏了，一些老人手脚指头都冻掉了，一些人的冻伤感染化脓，用烂布裹着。
正值安子堡春荒，自己都不够吃，摩诃人到达此地后找不着粮食，他们用金银也换不来食物，一些摩诃人只有煮树皮吃，树叶都还没有长出来，穹庐早就丢弃在沙漠中了，晚上只能在露天地里过
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