ps：‘阴’阳又是怎样生化出五行的呢？它就是《易经》中的八卦。。更多最新章节访问: 。.八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，按照出生时间与命运一书的解释，八个卦都有各自的五行‘性’质：
震为雷的‘性’质为木，位于正东方；兑为泽的‘性’质为金，位于正西方；离为火的‘性’质为火，位于正南方；坎为水的‘性’质为水，位于正北方；坤为地的‘性’质为土，位于西南方；艮为山的‘性’质为土，位于东北方；巽为风的‘性’质为木，位于东南方；乾为天的‘性’质为金，位于西北方。
三、理论基础
﹙一﹚创造五行理‘性’基础
我国悠久灿烂的治水文明、青铜冶炼技术、陶瓷烧制技艺都可谓是五行的艺术。她是哲学，在人生上采取的是“顺其自然的态度”。
《出生时间与命运》指出，‘阴’阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由‘阴’阳相互作用而产生，既然一切事物都由‘阴’阳产生，那么五行作为一种实质‘性’的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由‘阴’阳为基本材料生成。马王堆帛书《易》说“故易有天道焉，而不可以日月星辰尽称也，故为之以‘阴’阳；有地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚；有人道焉……”金、木、水、火、土每一行的本质都是‘阴’阳（刚柔）。
1、‘阴’阳生化五行
‘阴’阳又是怎样生化出五行的呢？它就是《易经》中的八卦。八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，按照出生时间与命运一书的解释。八个卦都有各自的五行‘性’质：
震为雷的‘性’质为木，位于正东方；兑为泽的‘性’质为金。位于正西方；离为火的‘性’质为火，位于正南方；坎为水的‘性’质为水。位于正北方；坤为地的‘性’质为土，位于西南方；艮为山的‘性’质为土，位于东北方；巽为风的‘性’质为木，位于东南方；乾为天的‘性’质为金，位于西北方。
从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方。在这几个方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是一致的，虽然八卦的‘性’质属‘性’是以五行的‘性’质属‘性’为标准划分的，但这种划分在充分地说明了八卦的‘性’质和五行的‘性’质有了一种和谐的溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物。五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一‘性’，绝对不是偶然因素的巧合，而在表明它们之间有着必然‘性’的关系。
八卦是由‘阴’阳产生，‘阴’的‘性’质为黑暗寒冷。其基础‘性’的形象物质体现为水，阳的‘性’质为明亮炎热，其基础‘性’的形象物质体现为火。‘阴’与阳之间的不断相互作用，先生化出四象。再生化出八卦，应该注意到。八卦是由‘阴’阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种‘性’质事物，全部都由水与火两种‘性’质为基础，再经过相互作用后的产物，在注意到这个生化来源后，可以看到，‘阴’阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以肯定地说，五行的产生来源，必定来自于‘阴’阳，‘阴’阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。
应该注意到，八卦中的不同‘性’质，是以四象为基础，在每一象上再另加一‘阴’或一阳而生成，而四象则由‘阴’阳相互变化而产生。为‘阴’阳运动变化规律中的四个标定点，四象有东、南、西、北的分属，少阳归属东方，形象为青龙，‘性’质为木；太阳归属南方，形象为朱雀，‘性’质为火；少‘阴’归属西方，形象为白虎，‘性’质为金；太‘阴’归属北方，形象为玄武，‘性’质为水；如果将四象与五行相比较，就会发现双方有非常多的相同之处，五行木归东方，火归南方，金归西方，水归北方，土归中央，四象只比五行少了一个中央方位。
2、‘阴’阳本质
﹙1﹚五行是‘阴’阳的不同的组合状态；
﹙2﹚五行是‘阴’阳‘交’互运动的不同阶段，如果把太极图‘阴’阳s曲线比作‘波’‘浪’运动，那么五行是‘阴’阳‘波’‘浪’运动的不同‘波’段。太极图恰好说明‘阴’阳和五行的关系。
五行与状态的对应关系为：
水太‘阴’极限状态
木‘阴’消阳长状态
火太阳极限状态
土‘阴’阳平衡状态
金阳消‘阴’长状态
﹙二﹚太极图谱
王经石在《太极图谱解析》中说：“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’相互作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学。”
如果要清楚地认识五行的真实本质，必须从‘阴’阳的变化规律中找寻。我在《‘阴’阳的变化规律》中指出，‘阴’阳变化规律有一个规范‘性’的程序化过程，共分为‘阴’消阳长、重阳必‘阴’、阳消‘阴’长、重‘阴’必阳四个步骤，在‘阴’阳的变化规律中，有两个明显的特点，一是‘阴’阳相互消长；二是‘阴’阳相互转化。同时也指出，‘阴’消阳长和阳消‘阴’长都为一个量变过程，特点是双方的量变可以引发整体的质变；重阳必‘阴’和重‘阴’必阳都同为一个质变过程，特点是双方的质变转换会引发双方量变趋势的改变；在‘阴’阳的运动变化规律中，于是就存在了几个非常重要的具有标定作用的坐标点，它们分别为两个‘阴’阳平衡点和两个‘阴’阳极限点，两个‘阴’阳平衡点都显示为双方在量上的对等均衡，两个‘阴’阳极限点都显示双方在量上发展的最大极限。
‘阴’阳运动变化规律中的两个平衡点和两个极限点，共同构成了一个可以标定‘阴’阳运动变化全过程的坐标系统，将四个标定点用拟物化来表达，从便成为了四象产生来源。那么，‘阴’阳的变化规律又是怎样生化出五行的呢？
其实这是很简单的事情，从‘阴’阳的变化规律中可以看到，‘阴’阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是‘阴’消阳长状态；二是阳消‘阴’长状态；三是重阳极限状态；四是重‘阴’极限状态；五是‘阴’阳平衡状态。这五种状态就是五行的真实本质。
在‘阴’阳的运动变化过程中，‘阴’阳平衡点有两个，一个在‘阴’消阳长过程之中，一个在阳消‘阴’长过程之中，这说明在整个‘阴’阳运动变化中，‘阴’阳平衡状态也有两处，为什么在四象中要将两个平衡点分开来用，而在五行中却要将两个平衡状态合二为一？原因并不复杂，在四象坐标中，两个‘阴’阳平衡点的状态都是相同的，不同的是平衡点前面与后面的变化，作为一个坐标中的标定点，平衡点在坐标中起到的是界定作用，但在五行中，两个平衡点显示的状态都相同，但这个平衡状态不起什么标定作用，只是作为一种‘性’质状态，所以两者可以合并为一。
五行以其本质在告诉人们，五行体现的是‘阴’阳在运动变化过程中的运动状态，是建立在‘阴’阳相互作用而发生变化这个基础上的全面‘性’扩展细分，并且突出‘性’地表达出五种不同状态的各自特征和特‘性’，人们创造五行，只是根据‘阴’阳变化规律中的五种不同状态，各自作出一个明确‘性’的‘性’质表达。p
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