原文】?
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。 是以君子有絜矩之道也。?
所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。?
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。” 有国者不可以不慎。辟，则为天下戮矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。?
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。?
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝”舅犯曰，“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”?
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮。无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技。若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之。人之彦圣，而违之俾不通。实不能容。以不能保我子孙黎民亦日殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此渭唯仁人为能爱人。能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远。过也。好人之所恶。恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。?
生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身。不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也。未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。?
【注释】?
老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。倍：通“背”，背弃。5絜矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。乐只君子，民之父母，引自《诗经.小雅.南山有台》。乐，快乐，喜悦。只，语助词，“节彼南山……”：引自《诗经.小雅.节南山》。节，高大。岩岩，险峻的样子。师尹，太师尹氏，太师是周代的三公之一。尔，你。瞻，瞻仰，仰望。戮：通“戮”，杀戮。“殷之未丧师……”：引自《诗经，大雅.文王》。师，民众。配，符合。仪，宜。监，鉴戒。，峻，大。不易，指不容易保有。此：乃，才。争民施夺：争民，与民争利。施夺，施行劫夺。悖：逆。“《楚书》”句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人如观射父这样的大臣看作珍宝。事见《国语.楚语》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。“舅犯”句：舅犯，晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。亡人，流亡的人，指重耳。晋僖公四年十二月，晋献公因受骊姬的谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在外在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳归国掌政。重耳将此事告子犯，子 犯以为不可，对重耳说了这几句话。事见《礼记.檀弓下》。《秦誓》：《尚书.周书》中的一篇。断断：真诚的样子。休休：宽宏大量。有容：能够容人。彦圣：指德才兼备。彦，美。圣，明。不啻：不但。媢疾：妒嫉。违，阻抑。俾：使。放流：流放。迸，即“屏”，驱逐。四夷，四方之夷。夷指古代东方的部族。中国，全国中心地区。与现代意义的“中国”一同意义不一样。命：东汉郑玄认为应该是“慢”字之误。慢即轻慢。拂：逆，违背。逮：及到。夫：助词。骄泰：骄横放纵。发身：修身。发，发达，发起，府库：国家收藏财物的地方。孟献子：鲁国大夫，姓仲孙名蔑。畜，养。乘：指用四匹马拉的车。畜马乘是士人初作大夫官的待遇。察，关注。伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。百乘之家，拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。聚敛之臣：搜刮钱财的家臣。聚，聚集。敛，征收。4长国家：成为国家之长，指君王。无如之何：没有办法。想知道《神探贝斯特》精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“+”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“zhongwenwang”，关注公众号，再也不会错过每次更新！未完待续。。
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