此书以孙庞两人的恩怨展开情节，孙膑是其中的主要人物。.最快更新访问: 。作者把他写成襟怀坦‘荡’、品德高尚、足智多谋的贤人；而把庞涓写成‘奸’诈‘阴’毒、嫉贤妒能的‘奸’贼。作者于生动感人、跌宕起伏的故事中，讴歌贤才，鞭挞‘奸’贼。待友赤诚却遭刖足之苦的孙膑，终于挂七国金印；费尽心计陷害贤人的庞涓，落了个七国七尸的下场。歌颂正义战胜邪恶，表达了人民的意愿，这正是这部小说受到群众喜爱的原因。
作品评价
人物形象
《孙庞斗志演义》中，作者运用对比的手法，同时突出正反两个典型的人物形象，用大量笔墨，从不同的角度来塑造孙膑的形象，使之成为为人的楷模，智慧的化身。相传他是‘春’秋时期军事家孙武的后代，自幼受到良好的教育，有一番报国安天下的抱负。时值强秦压境，父亲战败，他决定外出投师学艺。父母不舍，他说道：人生天地间，谁不‘欲’建功立业？况男子志在四方，岂以守株待老？然而，他并非为了个人的飞黄腾达，而是为了实现务要两手补完天地缺，一身分豁帝王忧的宏愿。因此，‘胸’怀大志的他，并不急功近利，而是在磨针老妪和凿山大汉顽强‘精’神的感召下，潜心学艺，终于继承祖志，成为一代杰出的军事家，辅佐齐国成就了赫赫功业。在他身上充分体现出我国士大夫阶层立德、立言、立功的传统美德。
孙膑最为可贵的品质是善良质朴，‘胸’怀坦‘荡’，待人赤诚。在与庞涓结为金兰之好时，他对天盟誓：有书同读，有艺同学，一有‘私’心。天地监察，永为兽类。他真诚地实践着自己的誓言，尽管庞涓一再耍‘弄’计谋欺侮他，他也一直隐忍退让，大度能容。在云梦山，他把自己所学无‘私’地教给庞涓。并主动为庞涓修书举荐。庞涓在魏国与他布阵斗智时，他一再提示庞涓，不以输赢为计。甚至在遭到刖足惨刑后，他还忍着剧痛，为庞涓日夜赶写天书。这些都表现了孙膑无‘私’的高尚品德。但是，孙膑善而不迂，足智多谋，当他看清庞涓‘阴’险狠毒的面目后，既不惧怕。也不逞匹夫之勇，而是保存实力，从长计议，佯装颠狂，逃出了庞涓的魔掌。受尽磨难的他并不盲动，而是沉着冷静地积极做着准备，等待复仇的机会。凭着超人的智慧、浩然之正气，孙膑与庞涓展开了针锋相对的斗争。最终给恶人以道德的批判和应有的惩罚。孙膑的坚强意志、无畏‘精’神和非凡智慧在曲折的故事中表现得淋漓尽致。
在热情讴歌孙膑的同时，小说还揭‘露’了庞涓的‘奸’诈、凶残、刻忌、‘阴’毒。作为邪恶力量的代表。庞涓从外表到内心都是丑恶的。小说通过‘逼’真的细节描写、生动的个‘性’化语言，绘声绘‘色’地勾勒出一个野心家、‘阴’谋家加小丑的形象。以他的渺小衬托孙膑的高大，正义得到了伸张，邪恶受到了惩罚，作者在演史的同时也在借历史抨击时事，具有一定的现实意义。
文段内容
《孙庞斗志演义》具有一定的文学‘性’和可读‘性’。中心突出。线索分明，语言简洁，风格质朴，保留了说书的特点和平话的本‘色’。本书以一定的历史事实为依据，总的看来是符合历史的。历史上确有孙膑战败庞涓的事实。但是，小说中有些内容是不符合史实的。如：根据《史记》记载，孙膑乃孙武之后，应为齐人，并非燕人，更没有一个叫孙‘操’的父亲在燕国当驸马。卜商，即孔丘弟子子夏，是‘春’秋末年人，比孙庞早一百多年，不会是战国时代齐国的使臣。秦将白起、赵将廉颇都是战国末人物，比孙庞晚半个多世纪。小说的细节可以虚构，但即使是演义，也应注意处理好史实与艺术的关系。
孙庞演义
《孙庞斗志演义》中又充满了神仙道化的内容，穿‘插’了不少神仙灵怪的描写，荒诞无稽。如：鬼谷子的‘欲’神‘欲’仙，能掐会算；孙膑的指寻六甲、五行道法，把他写成会五遁、缩地之术、外观天象，内看‘阴’阳，无所不知、无事不晓的神人。又如庞涓的魇镇法术、天象之学，以及白猿变人等等，虽然给小说增添几许神奇‘迷’离‘色’彩，却由于脱离人物‘性’格，违背故事发展逻辑，宣扬了道教的‘迷’信，有损于斗智的主题，削弱了小说的社会意义，影响了人物塑造。孙膑斗败庞涓，不是靠什么天书、法术，除去复杂的客观条件之外，主要是靠才能，靠智慧。这部小说以上的局限‘性’在阅读时应注意分析批判。
清代时《前七国志》列曾被为**，注云：非《四友传》。《四友传》即《鬼谷四友传》，存世有文渊堂藏板木，扉页题孙庞演义、绣像七国志传。书前有乾隆六十年（公元1795年）东泖杨澹游序。书凡三卷，每卷又分上下，题东泖三爻主人评点。书前的序及《凡例》都提到了《孙庞斗志演义》。
《凡例》中批评了《孙庞斗志演义》的内容荒诞不经，有违情理，从中可以得出此书遭禁的原因。由此也可推知，清代**，除了禁那些有关政治违碍语的小说及‘淫’秽小说，也不容许过分宣扬神魔鬼怪的书流传于世。
《凡例》云：坊刻有《孙庞演义》一书，甚属唐突诞妄，非惟不揣情理，兼文势鄙陋层出。如朱亥乃田文之勇友，而强扯作魏国大夫。刖足乃剔去人之两膝盖骨，使人不得竖‘挺’行走，只好匍匐往来为是，彼竟指作割去足指为刖刑。夫足指虽去，何害行走？又言鬼谷子所授孙膑有三卷天书、六甲灵符，可以呼使风雨，又能隐遁于木几中，复化为石，使谈人肩舁。此又《西游》上孙行者所为。今孙膑虽聪明忠直，鬼谷子道高技博，岂亦如孙行者身外身法，瞬息间变化诸般奇异，以炫耀其术；即使真能之，亦何取是，况万无是理乎？今辑是传，虽未能尽当日之事，是非与否，然于情理揣度，庶几有得。施之于今，亦可醒心；度之于古，不谓无因。,
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