清代折叠
清代研究的特‘色’一是由于医‘药’学的发展，有必要进一步补充修订《本草纲目》的不足，如赵学敏《本草纲目拾遗》。-叔哈哈-
二是配合临‘床’需要，以符合实用为原则，撷取《本草纲目》‘精’粹，编撰成节要‘性’本草，如汪昂《本草备要》、吴仪洛《本草从新》、黄宫绣《本草求真》等。
三是受考据之风影响，从古代文献中重辑《神农本草经》，如孙星衍、顾观光等人的辑本；或对《本经》进行注释发挥，如张璐《本经逢原》、邹澍《本经疏证》等。
四是清代的大批草‘药’专著，也为综合本草提供了新的内容。
五是清代专题类本草‘门’类齐全，其中也不乏佳作。
民国时期折叠
辛亥革命以后，西方文化及西方医‘药’学在中国进一步传播，这对中国的社会及医‘药’事业的发展产生了重大影响，随之出现了一股全盘否定传统文化的思‘潮’，中医‘药’学的发展受到阻碍。但是，在志士仁人的努力下，本草学以其顽强的生命力，在继承和发扬方面均有新的发展。
民国时期的‘药’学特点主要表现为：
1随着中医学校的建立，涌现了一批适应教学和临‘床’运用需要的中‘药’学讲义。这些中‘药’讲义，对各‘药’功用主治的论述大为充实。
2‘药’学辞典类大型工具书的出现，是民国时期本草学中的一件大事。其中成就和影响最大者，当推陈存仁的《中国‘药’学大辞典》（1935年），为近代第一部具有重要影响的大型‘药’学辞书。
3本草学的现代研究开始起步，植物学、生物学工作者对确定中‘药’品种及资料调查方面做了大量工作。许多‘药’学工作者则致力于中‘药’化学及‘药’理学研究。
当代成就折叠
中华人民共和国成立以来高度重视中医‘药’事业的继承和发扬，并制定了一系列相应的政策和措施，随着现代自然科学技术和国家经济的发展。本草学也取得了前所未有的成就。
中医‘药’文献的整理刊行折叠
从1954年起，各地出版部‘门’根据卫生部的安排和建议，积极进行中医‘药’文献的整理刊行。在本草方面，陆续影印、重刊或校点评注了《神农本草经》、《新修本草》(残卷)、《证类本草》、《滇南本草》、《本草品汇‘精’要》、《本草纲目》等数十种重要的古代本草专著。六十年代以来，对亡佚本草的辑复也取得突出成绩，其中有些已正式出版发行。对本草学的研究具有重大意义。
当代学术成就折叠
当前涌现的中‘药’新著，不仅数量多，而且‘门’类齐全，从各个角度将本草提高到崭新的水平。其中最能反映当代本草学术成就的，有各版《中华人民共和国‘药’典》、《中‘药’志》、《中国中草‘药’汇编》、《中‘药’大辞典》、《原‘色’中国本草图鉴》等。
理论基础折叠
中‘药’自有它的‘药’理，如前所述；还有它的哲理，常为人所忽视或不识。知道，哲学是教人如何以更高层次认识事物、认识世界，并从中找出规律。以更好地指导从“必然王国”进入“自由王国”。这里仅就‘药’中哲理略谈一二。
(一)‘药’‘性’有“‘阴’阳”：“折叠
‘阴’阳”本是中国古代哲学中的一个概念，它概括了天下万物相对的两种不同属‘性’，大至宇宙天地，小至草木鱼虫的矛盾与对立、共‘性’与个‘性’，无不尽在其中。这里仅择一些与自然、医‘药’、人身有关的概念，以见一斑：天地、日月、男‘女’、刚柔、动静、升降、生死、长消、寒热、正邪、益损、增减、气血、脏腑……《神农本草经》说：“‘药’有‘阴’阳配合，子母兄弟。”后世医‘药’学家多用“‘阴’阳”来阐释‘药’理。金代医家李杲在《东垣十书.汤液本草》的“‘药’类法象”一章中说道：“温凉寒热，四气是也。温热者。天之阳也；凉寒者，天之‘阴’也。此乃天之‘阴’阳也……辛甘淡酸苦咸。五味是也。辛甘淡者，地之阳也；酸苦咸，地之‘阴’也。此乃地之‘阴’阳也。味之薄者，为‘阴’中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也；味之厚者。为‘阴’中之‘阴’，味厚则泄，酸苦咸寒是也。气之厚者，为阳中之阳，气厚则发热。辛甘温热是也；气之薄者，为阳中之‘阴’，气薄则发泄，辛甘淡平凉寒是也……气味辛甘发散为阳，酸甘涌泄为‘阴’。”通过‘阴’阳，既阐释了‘药’之特‘性’，又阐明了‘药’之功效，具有高度的概括‘性’和规律‘性’
(二)治则有“反治”。折叠
在其二中提到了“正治”，还有“反治”。反治与正治相反，是当疾病出现假象，或大寒证、大热证时，对正治法发生格拒而采用的治法。其中有“热因寒用”，是以热‘药’来治疗真寒假热证，要佐以少量寒‘药’，或热‘药’凉服才发挥作用；有“寒因热用”，是指用寒凉‘药’治真热假寒证，要佐以少量温热‘药’，或寒‘药’热饮才发挥作用。这既体现了中医的辨证，又体现了用‘药’的辩证法，具有很深的哲学内涵，这是中医‘药’文化的独特之处。(
三)补益有哲理。折叠
在其三中，讲到两方面的‘药’补，金代医家张以正论补，颇具哲理，别树一帜。1、他在《汗下吐三法该尽治病诠》一文中，从扶正祛邪的角度，按照中医五行理论，认为祛邪就是扶正，独出心裁，提出了与《素问》不同的“五补”：“辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺”的观点。以“辛”为例，辛味原本入肺，属金；肝属木，金能克木，所以用“辛补肝”(以下均仿此)。张以正治病强调以祛邪为主，认为邪去正自安，偏重攻法，他所谓“补”，实际上已含有“攻治”的意味，后世称他为“攻下派”。2、他在《补论》中，更是高论迭出：“予请为言补之法，大抵有余者损之，不足的补之，是则补之义也。阳有余而‘阴’不足，则当损阳而补‘阴’；‘阴’有余而阳不足，则当损‘阴’而补阳”。那么，具体如何补呢？他是这样阐述的：是热证，就用芒硝大黄一类的寒‘药’，为了“损阳而补‘阴’”；是寒证，就用干姜附子一类的热‘药’，为了“损‘阴’而补阳”。他的结论语出惊人：“岂可以热‘药’而云补乎哉？而寒‘药’亦有补之义也。”仅此二例便可以看出，这正是张从正所以能自成一家的超人之处。其中的哲理和文化底蕴，需要细细品味，方解‘药’文化之三昧。,
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