蜡烛的泪状火焰是热量造成空气流上升所致。,最新章节访问: 。空气流在蜡烛火焰周围平稳流动，并将它聚拢成一点。本生灯的火焰形状是由空气流和燃气流共同控制的。如果本生灯在点燃之前，燃气没有同空气‘混’合，灯的火焰就会是紊‘乱’的，看上去像一条黄‘色’的带子在微风中舞动。如果空气事先同燃气‘混’合，那么火焰的温度要高得多，形状也规则得多，是带点蓝‘色’的圆锥形。无论何种方式，火焰的形状同重力有关，尤其是这样一个事实：热空气的密度比冷空气低，因此会向上升。在失重状态下，这种“对流”的效应就不再发挥作用了，火焰的形状更像球形。
火是物质分子分裂后重组到低能分子中分离、碰撞、结合时释放的能量。火内粒子是高速运动的——高温高压就是这个目的。雷击能电离，那么高速碰撞一定也能电离，不然效果不可能一样。可以认为火是电离了的气体——等离子气体。这就就为什么雷殛的尸体都有烧伤的症状。
综上所述，火焰内部其实就是不停被‘激’发而游动的气态分子。它们正在寻找“伙伴”进行反应并放出光和能量。而所放出的光，让我们看到了火焰。
解释折叠
根据质能守恒定律，火并没有使被燃烧物消失，只是通过化学反应转化了其分子形态。
发现与应用折叠
人类对火的认识、使用和掌握，是人类认识自然，并利用自然来改善生产和生活的第一次实践。火的应用，在人类文明发展史上有极其重要的意义。从100多万年前的元谋人，到50万年前的北京人，都留下了用火的痕迹。人类最初使用的都是自然火。人工取火发明以后。原始人掌握了一种强大的自然力，促进了人类的体制和社会的发展，而最终把人与动物分开。
原始人类对火的使用折叠
控制火提供热、光是人类早期伟大的成就之一。早期的人类从自然界产生的火源中保留火种。后来学会使用钻木取火或者敲击燧石的方式来主动获得火。学会用火使人类能够移民到气候较冷的地区定居。火被用于烹饪较易消化的熟食、照明、提供温暖、驱赶野兽、热处理材料、等等。考古学研究显示人类在一百万年前就能有控制地用火。近东人类于79万年前就能自己生火。但使用火的技能约到四十万年前才普及。
近代人类对火的使用折叠
燃烧木材是最早生火的方式。树木自古提供人类需要的很多能源。故称柴或柴火。不同的树木造就不同的柴火。《调鼎集.火》列举各种木柴烹煮：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鸭及‘肉’等。能令极烂，能解一切毒，秽柴不宜作食。稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到五脏六腑。麦穗火：煮饭食，主消渴润喉，利小便。松柴火：煮饭，壮筋骨，煮茶不宜。栎柴火：煮猪‘肉’食之。不动风，煮‘鸡’鸭鹅鱼腥等物烂。茅柴火：炊者饮食，主明目解毒。芦火、竹火：宜煎一切滋补‘药’。炭火：宜煎茶，味美而不浊。糠火：砻糠火煮饮食，支地灶，可架二锅，南方人多用之，其费较柴火省半。惜‘春’时糠内入虫，有伤物命。”
到了现代，人类利用火力发电。以煤炭、石油和天然气为燃料产生电力。
原始火种折叠
人类最初与动物一样，对火是害怕的。后来，逐渐发现了火的好处－－被烧烤过的兽‘肉’味道更鲜美。于是便主动地利用火。
火与人类的生活折叠
火的使用，首先使人类形成和推广熟食生活。特别是人工取火的发明，使人类随时都可以吃到熟食，减少疾病，促进大脑的发育和体制的进化。而熟食的推广，还扩大了食物的来源和种类，使人类最终摆脱了“茹‘毛’饮血”的时代。火还给人类带来了温暖，从而扩大了人类的活动范围，使人不再受气候和地域的限制。并能够在寒冷的地区生活。
火与社会生产折叠
火是原始人狩猎的重要手段之一。用火驱赶、围歼野兽，行之有效。提高了狩猎生产能力。焚草为‘肥’，促进野草生长。自然为后起的游牧部落所继承。最初的农业耕作方式－－刀耕火种，就是依靠火来进行的。至于原始的手工业，更是离不开火的作用。弓箭、木矛都要经过火烤矫正器身。以后的制陶、冶炼等，没有火是无法完成的。
火和古代传统文化折叠
当火的烟雾分散到天空时，火和燃烧常用于宗教仪式和象征。一般至少有两种意义：第一，火和水都代表洁净、消毒，比方说在没有消毒‘药’水的情况下，用来挑刺的针必须先过火以免伤口感染；《圣经.以赛亚书》6章5-7节中，撒拉弗在异象中用火剪从坛上取下红炭来洁净以赛亚嘴‘唇’不洁之罪。第二，燃烧代表将东西寄往灵界，比方说中国民间信仰常常为祖先烧冥钱（或称纸钱，广东称之为‘阴’司纸）、纸车子、纸房子等，希望死者在‘阴’间不致缺乏；道教的疏文在仪式近末尾时会被焚烧，以上达天庭；佛教的密宗有火供（或称护摩法），通过燃烧供品来供养佛菩萨、火神等。
古代人们理解大自然，尝试为自然现象分类、总结时往往认为火是其中一个不可分割的元素。古希腊人认为世界上所有的物质是由空气、水、泥土和火以不同的比例‘混’合组成的。火也是中国传统文化中五行之一。五行相生相克，其中木生火、火生土、水克火、火克金。
天干的丙、丁为火。中医常说上火（广东称之为热气）、去火等，后来被发现跟西医的发炎有关。另外，中国民间传说指火是由燧人氏发现的，古称火为“阳之‘精’”。《后五行志》：“火者，阳之‘精’也，火‘性’炎。”。清人顾炎武反对用石取火，他认为用火石取火都会影响寿命。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季‘春’出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其‘性’猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。”此外，火作为一种象征物常常出现在文学及宗教领域中。《圣经.使徒行传》2章1-4节中，圣灵被喻为舌头如火焰显现并降临；上帝在《创世记》中与挪亚和所有生物立约，不再发大洪水来毁灭世界，可是这并不表示上帝会姑息犯罪，因为《圣经》中多处提到世界末日时他将以火来施行审判（如《以赛亚书》66章15-16，24节、《约珥书》2章30-31节、《启示录》20章9-15节）。q
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