五、修炼朝向：
师曰：方向问题，本与做功关系不大。（
天下第一宠臣）丹道所炼者混元之炁，纯阳之体，超越有形之上，本无方向之可言。丹经云：“震兑非东西，坎离不南北。”
若对初学而言，为了容易入门，可以有所分别。做功的方向，一般朝向东方，因为东方是太阳升起的方向，面向东方，以利采取生炁。其他如春季向东，以养肝脏，有肝病者可以依之；夏季向南，以利养心，有心病者可以依之；秋季向西，以利养肺，有肺病者可以依之；冬季向北，以利养肾，有肾病者可以依之。以及亥子二时面向北方，寅卯二时面向东方，巳午二时面向南方，申酉二时面向西方，辰时面向东南方，戌时面向西北方，丑时面向东北方，未时面向西南方，皆为合法。
道家修炼，贵乎炼炁。《黄帝内经素问》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（
情深如许）”种种气的变化，可谓详明，但是这里所讲的“气”，均属后天情志所生之气。独有一句，医家不知，而为道家所秘，这就是——“静则炁生”，这个“炁”，乃是道家修炼所用的先天之炁。短短四个字，高度概括了道家修炼的基本原理。盖种种内情外感，伤人内炁，道家寡欲，而抱神守静。静则内炁得养，生机蕴藏，自会再生真炁，而为丹本。真炁发生，自有景象，须亲身体验，非字面可得。再者，修真过程之中，一切炁的变化，都要求对境无心，不假人为，方合先天，倘无持静之训炼，夹杂后天念想，谓之炼意不净，功夫难以达到高层次。因此道家修炼，须以静功入手，步骤为：筑基炼己——炼精化炁──炼炁化神──炼神还虚──炼虚合道。
修炼者不可执着于有为，有为属于后天之心；又不可落于绝对的无为，绝对无为是愚，终身枯坐一辈子，真道难成。如佛门之人只注重性功，所以，觉悟者极少。（
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六、入手之法：
（一）基础要领
1、静坐式：道家修炼，从静功开始。静坐有两种方法，其一：双跏趺坐，也名结跏趺坐，复有两种方法：
一种是将右脚放在左腿上，再将左脚放在右腿上，名如意吉祥坐。另一种是将左脚放在右腿上，再将右脚放在左腿上，名不动金刚坐，如此姿势，自然端直，不致前后左右摇摆。假使初学静坐，或年事已高，难以仿效，那就不必勉强，可改用半跏趺坐。
其二：单跏趺坐，也名单盘膝坐，也有两种方法：
一种是只将左腿置于右腿上，不需再将右腿置于左腿上，为如意坐。另一种是只将右腿置于左腿上，不需再将左腿置于右腿上，为金刚坐。此两种坐法，较双盘有缺点，因左右膝盖会落空，身易左右倾斜。（
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以上二种是佛家和道家的静坐法。如果单盘也做不到，可将两小腿交叉于两股的下面，也名交叉架坐，亦称散盘。此是儒家的坐法。
初步练功的人，不宜用“单盘”，更不宜用“双盘”，只宜“散盘”。先把双腿放平，贴着坐凳，同时要把腰腿放得很松，随即先蜷盘右腿，把右足的后踵，轻轻抵触“会阴穴”(穴在前阴与后阴的中间。再把左脚蜷盘，同时将左足的后踵，轻轻抵触右足的“跌阳穴”(穴在足胫弯的凹陷中。一直到练习纯熟了，腿不发麻，再改进为“单盘”，单盘也练纯熟了，再进步到“双盘”。
注意头正身直，虚灵顶劲，虚心实腹。“道法自然，静者得之”
道家修炼，不拘外形，行、立、坐、卧、蹲、跪、趴，横竖均可，而以四大威仪较为常见。师曰：“道家修炼，非必盘坐不可，因为这是内在的功夫，并不取决于外在的形式。（
帝凰：神医弃妃）曾见有人盘坐一生，自我标榜道行不浅，结果仍然不免老病而死，皆因不悟内在丹诀之故。徒然追求外表形式，等于猴子捞月，执形而求，远道千里”。故以自身条件而定之可也。静坐不只御寒，且能去热，更令肥人变瘦，瘦人增肥，因为肥瘦皆是病态，静坐能消万病。由此可知，静坐对人有百益而无一害。
丹经云：“行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则抱脐下之珠，卧则调丹田之息。”行，可缓步徐行，措足坦途，神态自若，安然行炁。立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈，双手自然下垂，放于体侧；或双手相叠，放于丹田。坐，可以盘坐，盘坐较为稳固；亦可两腿放下坐于凳上，双手相叠(或掐诀，放于丹田，或手抚两膝亦可。卧，可以平躺，先转动头部，使脊椎正直，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于丹田；或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于丹田。以上各种姿势，皆须注意头脊正直，自然安适，以利气血流通和放松入静。（
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2、双手结定印：双掌掌心向上，左上右下相叠（女相反），两掌重迭好之后，顺着自然的姿势，放在肚脐之下，微微摆在腿上，或随自然倚托在小腹外边也可以的。两拇指尖轻触，这个握手方法的要点，必须把两个大拇指尖微微接触，接触之后，将大拇指略略向掌心内收，以两指笔直，自觉有一股内劲自然发出，互相抵触为标准(注意：不是故意用劲。照法操作，那股内劲是自然发生的。或不想掐印，两手心向下，抚两膝亦可。
3、两耳返听：静功的初步法诀，是要用在“听息”的上面，但不是去听呼吸的声音，而是通过听呼吸的法诀，使自己的心神安静下来，逐步达到“入静”的境界。
4、塞兑垂帘：所谓塞兑，即闭口，舌顶上腭，以防神气外泄。舌顶上腭，是炼炁的起码常识，但其原理，无人深究。人之上腭部位，有两个小窝，伸进手指可以摸到，道家称为“天池”，此非针灸之穴位，乃属修炼之关窍。其窍上通泥丸，泥丸即是大脑，为神炁会聚之所，其窍不闭，则漏神漏炁，修炼家言“口开神炁散”，即是此义。故须舌尖反卷，上封此窍，抿口合齿，保养神炁。神炁相抱，则津液易滋，随口咽下，灌溉五脏，如同婴儿哺乳之状。另外，舌顶上腭，还有接通任督二脉的作用，丹道术语称为“上鹊桥”。还丹之时，大丹亦从此窍降下，倘不接通，则易外漏鼻窍而走失，谓之“玉柱双垂”，毁人性命，不可不慎。
所谓垂帘，即旧说把眼皮微微合拢，只留一线微光的方法。按。这种方法，有两种操作形式。一种是把上眼皮向下合，微露一线外光。一种是干脆把眼皮轻轻合上，一点光也不露。初学的人，以采用微微合拢，留一线外光为最合理。因为功夫练到归元的境界，眼会自然的闭合，向内抽缩似的闭着。又因为初学的人完全闭着眼，容易昏沉，念头易生。
丘祖曰：“塞兑者，口开神气散，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外。攒簇水火而不散，气自调矣。”
5、自然呼吸：鼻吸鼻呼，为丹田自然呼吸，非常人之胸喉平常之呼吸。
诀曰：气是添年药，心为使气神。能知神气祖，便是得仙人。盖呼吸所从起者也，呼为父母元气7，吸为天地正气8。令气合形，神合气，则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异9。又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺10。是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸刚来于子宫玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为胎息。虽然，一气如何至此?盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也(11。但凡人只知吸之在内，不知呼之亦在内(12，知之则可夺天地之正气矣，而后方谓之“添年药”(13。
6、放松入静：意念引导全身放松，在自然呼气中身体或某个部位摇晃几下，即可放松。注意放松不是松懈，须保持头正身直。要做到位，须下颌内收，如绳吊颈状，可保持头正身直。
尽量排除一切杂念。有“身静、心静、意静”三大层次，丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神”。待心无所想，心境清静，气息平和之时，即可开始练功。
初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。体会止念、入静、存想、回光、调息、吐纳、咽津、导引等要领。每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，进入下一步修炼。
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