再者，马基维利并没有完全否定道德的存在，也并非鼓吹完全的自私或堕落殖装全文阅读。文學吧wxb马基维利明白澄清了他的定义，以及採取残忍手段的前提（必须要快速、有效、而且短期）。
儘管如此，天主教会仍将
拿破对《君王论》也百读不厌，胜利的联军在清扫滑铁卢战场时，从缴获的拿破的御车中，发现了一本他写满批的《君王论》；希特勒放在床边经常从中汲取力量；墨索里尼称之政治家的指南可以说，政治首脑不是从《君王论》中汲取治世的精髓。
即使他们不当承认，也在秘室中聆听过马基维利的教诲。直至20世纪的80年代，西方舆论把《君王论》和《圣经》、《资本论》摆在一起，列影响人类史的十部著作之一。
哈佛大学113位教授的最有影响力的书！《君王论》
这位伟人的名字使任何墓铭都显得多！马基维利的墓铭
欧洲的若干学者相信，千百年来，人类写过三部具有永价值的处世智慧奇书：一是《君王论》，二是《孙子兵法》，三是《智慧书》。《纽约时报》
马基维利的《君王论》是一本毁誉参半、不可不读的奇书。一直被奉欧洲代君主的案头之书，政治家的最高指南，自1532年，即马基维利死后五年，《君主论》开始印行，迄今470多年，从西方到东方，从政治到学术，《君王论》都引起广泛的讨论和响！
《君王论》是过去五百年来。最多人阅读也是最常被引用的政治学名著。自出版以来，成西方文明社会中最受争论、影响最深远的重要中所提倡的独裁思想，也使马基维利的名字成邪恶的同义词，并且流传数世纪之久。
本书以《君王论》的思想基础，并且参照其他的著作。从马基维利的生平，他的君主观，他的理论的具体阐释，以及他的理论的当代应用几个方面来讨论马基维利之其人、其书！
前言：猜不透的谜马基维利。
第一章─声名远播的恶人。
据以赛亚、伯林的统计，在400多年中，马基维利至少获得过二十多种头衔：诸如恶魔、强权政治的维护者、失意的官场政客、共和主义的理论家、唯科学主义者等。列奥施特劳斯称他罪恶的导师，莎士比亚称他残的马基维利
解读之三维─被诅咒的巨人。
第二章─魔鬼教科书。
在马克思之前对人类政治思想生过巨大影响的。被称之政治学之父的义大利的马基维利所著的《君王论》，是一本君主统治、政治权术的理论书，是代君主和统治者的案头书。
《君王论》邪恶的至理名言特级佣兵。以霸术救亡图存：《君王论》与《史论》。
第三章─如何君临天下。
做一个君主需要多方面的因素。武力，权谋与公民的关。一些天生的气质等是必不可少的。
马基维利认，只有各方面的条件都具备了，才能成一个合格的君主，也就是说具有了王者之气。
不蒙受罪名。树立良好的形象。垄断、控制资讯传播系统。
第四章─政治道德。[
政治需不需要道德指引？权力需不需要伦理约束？目的能不能证明手段正当？强权是不是大於公理？
国家理由是不是治国的根本依据？公共安全是不是统治的最高法律？权谋欺诈是不是从政的必要手段？
有史以来的政治生活中，这是一些一直存在著的问题。也是人类迄今未能解决而仍被其困扰的问题。
强权政治理论。要政治还是要道德：两种不同的声音。权力崇拜。**裸的权术。
第五章─枪子面出政权。
马基维利在总结古罗马和中世纪义大利史经验的基础上提出，军事是君主的唯一专业、立国兴邦的重要支柱。
君主要巩固自己的权势,必须专心致力於战争，切实掌握军事力量。除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他目标和其他考虑。
统治者建立新的秩序，如果没有自己的武装作后盾，就难免遭到毁灭。军队和法律是立国的两大支柱，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定有良好的法律。
军队是国家之本。以战争制止战争。
第六章─击败超自然的命运。
对人的弘扬与美是文艺兴时代的主题，而对人生束缚的基督教与神学又是始於古罗马时代以来的思想传统，这种思想传统一直秉承著命运的喜乐常。
在中世纪，马基维利站在一个前所未有的高度，反对基督教与神学，提倡人类驾驭自己的命运，成一股跨越政治范畴的思想力量，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛的引起各种强烈的响。
叩问命运，命运并不是命令。直面命运，让命运低头。
第七章─露人类的天机。
马基维利从人本史观出发，使史学从宗教神学的束缚下解放出来；辩证的看待时代与世事变化，显露出明显的近代史哲学萌芽；透过把人的主观能动性提高到控制命运的高度，打破了史循环论，把史与政治结合起来，宣导史政治服务。
人性，这个万恶之源。破解人类史兴衰法则。
第八章─盖棺难以定论。
马基维利是一位教士，然而却又是教会的敌人。马基维利是一位爱国者，是念念不忘义大利统一的救世主。
他又是一位军事学者，宣导成立国家军队的先锋。马基维利也是一位哲学家，他发明了一种新的思想方式实际的精神。
马基维利更是一位卓越的作家；作家们对於他在写作时所流露的阳刚之美和旁若人的态度，都表示敬佩
声喧哗。对马基维利的未尽思考。我们的姿态：拿来主义。
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