傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。 於是胡适留在了北大哲学系。
胡适很喜欢谈墨，他认為yu知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说產生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生於何时。其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。
胡适还认為天人感应是汉代儒教的根教义，而这是受墨子天志的影响。
1921年，梁啟超将作品
是故印顺法师的研究成果实受惠於胡适的先前贡献。胡适说：一千多年中，几乎没有人知道神会在宗史上的地位，史上最不公平的事，莫有过於此事的了。
1974年r学者柳田圣山收集胡适的讲词、手稿、书信等编成《胡适学案》。
1926年，胡适奉派到英国参加中英庚子赔款全体委员会会议，顺便到大英博物馆与巴黎国家图书馆寻找被斯坦因和伯希和偷走的敦煌遗卷的宗史料。
胡适到了巴黎时，当时在德国柏林大学研究的傅斯年也赶来巴黎和胡适住在一起共同研究敦煌遗卷。
胡适承认他的很多想法都是受到傅斯年的影响。基上胡适的宗研究就是要肯定北宗神秀的渐修学说而否定南宗惠能的顿悟说、并且证明所谓六祖坛经五祖弘忍传惠能法衣的故事只是惠能的弟子神会和尚了和北宗争夺皇室的供养所编造出的神话。
1942年，胡适卸任驻美大使后开始关注《水经注》研究，此后的20年间，在《水经注》版研究上花费了巨大的jng力。
所谓《水经注》案，是指一百多年来，部分学者指责戴震偷窃赵一清《水经注》研究成果一事。对此，学术界普遍有两种看法：一种认戴震抄袭了赵一清的成果；一种认赵一清、全祖望、戴震各自u l研究，取得了大体相同的结果。
在十几年内，胡适集了四十多种《水经注》的版，抄写了一百多篇长篇章和一些考证字，用了千百个证据，了翻几成定的所谓戴震抄袭赵一清《水经注》校的冤案。但部分学者认是白费力气。
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