亚里斯多德相信所有伦理美德都是来自於达成过度与贫乏之间的平衡点。
不过，这并不表示亚里斯多德相信道德相对主义。他将几种情绪（如恨、羡幕、忌妒等）以及几种行為（如通姦、偷窃、谋杀等）归类為错误的一边，论这些情绪及行為是在怎样的情况下產生亦然。
在
随后。建立城邦不是了避免不公平或了经济稳定，而是了过良好的生活：政治上合伙必须被尊重，它是了高尚行而存在的，而不是了生活在一起而存在的。
这可以区别於社会契约理论，它声称个人由於畏惧暴死或厌恶麻烦而放弃自然状态。
这也使亚里斯多德成将伦理学与政治学区分开来的第一人，是古代政治学的开创者。
亚里斯多德留下的著作成最完整而又最具影响力的哲学系统之一，或许高过史上任何的一个思想家。
他单独创立了逻辑学、生物学、以及心理学，他也在两千年前的《政治学》一书中预言了工业革命的来临：如果每个机器都能造其各自的零件，服从人类的指令和计画如果梭子会自己来回飞动、如果弦拨会自己奏竖琴，完全不需人手操控，工头将不再需要领导工人，奴隶主也不再需要指挥奴隶了。
经院哲学的思想家如托马斯、阿奎纳将亚里斯多德称哲学家，这些思想家将亚里斯多德的哲学与基督教思想混合，将古希腊的哲学带入中世纪。
不过，在混合的过程中他们也不得不弃了一些亚里斯多德的科学和美术原则，以免基督教思想与现代科学法则和观察法则生冲突。
中世纪的英国诗人乔叟便曾描写道他的学生：在他的床上有著，二十本黑色或红色封面的书，藏著亚里斯多德和他的哲学。
义大利诗人但丁则将亚里斯多德置在第一层地狱：我看见了熟习各种技艺的人们，在哲学家的圈子，带著我的钦佩和崇敬，我看见了柏拉图，也看见了苏格拉底，他就站在离柏拉图旁边最近的位置。
后来的德国哲学家尼采曾表示他的哲学思想几乎完全来自於亚里斯多德。亚里斯多德的伦理和道德原则也被一些现代哲学家如艾茵、兰德所吸收和发扬。
虽然亚里斯多德写下许多经典的论文和对话录（西塞罗曾称亚里斯多德的作品是一系列的黄金），大多数他的著作在今天都已经遗失，而少数保留下来的著作的真实性也经常受到质疑。亚里斯多德的作品在史上曾遭遗失而又重新寻获数次。
在罗马时期结束后，亚里斯多德的作品又在西方世界遭受第二次大量遗失。不过这次有许多东方的穆斯林学者和哲学家将他的作品保留了下来，之中许多人还对他的作品进行了广泛的研究和评论。
亚里斯多德的作品成了伊斯兰哲学中法尔萨法运动的重要基础，也影响了阿维森纳、亚维侯等人的思想。
当法尔萨法运动的影响力传至西方世界时，克雷莫纳的翻译家杰拉德开始翻译亚里斯多德的作品。
来自穆尔贝克的威廉也将一些作品翻译拉丁文。当托马斯、阿奎纳撰写他的神学思想时，他开始阅读穆尔贝克的翻译，接著对於亚里斯多德思想的兴趣和研究开始在西方世界，亚里斯多德学派於是得以在欧洲重现。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)
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