笔者从年少时，爱买，口头禅：“有雅致时再看”。有时候往往下次看可能半年过去了。
曾经买了一本书，笔者也不知道为什麽买它，可能是书可以买了，买了当然忘了。读书破万卷才有意味吧！买书破万册却很少看，这又是什麽心里？
有一天，突然觉得可惜，买那麽多都没看，那就翻翻看，翻到最小的那本，书名叫：
向社会主义过度一时间成为欧洲先进国家政经改革的趋势。之后，马克思主义逐渐派分为非革命派（evolutonrymrxsm）与革命派（revolutonrymrxsm）。
非革命派学说，又称修正主义派，以爱德华伯恩施坦为中心，主张渐进式的社会主义发展，视马克思主义为一种道德标准。
而革命派则以列宁最为着名，他强调了激进强制革命的重要性。革命派视马克思主义为一种历史科学理论，认为这种理论是绝对正确的预言。
双方皆认为己方学说为马克思主义的正统。
20世纪初到20世纪中叶，凭藉列宁及其他革命者的提倡以及苏联的建立，马克思主义以及社会主义运动达到了巅峰。
期间，马克思主义在当代的解释似乎受到许多学者的质疑并产生争议。随着苏联的式微与解体，马克思主义在政治上的影响力也逐渐衰退。
而马克思主义作为近代最着名也是影响最深远的哲学理论之一，其学说仍然在学术界的各领域活跃，其精神在各政府的施政中也不时得以运用。
而在21世纪的今天，世界上仍有许多国家自称马克思主义为其国家或政党的基本主义与基本方针，如中国、越南、寮国、朝鲜、古巴、尼泊尔等。
马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是产阶级挑战社会制度的精神武器。
惟有正确的哲学，才能有效带领产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放。哲学，本身应具有不可被挑战的真理。
马克思的哲学追溯到人类的本性：他认为人区别於动物的地方，就在於人可以有效的计画出他们赖以生存的生活数据和生产数据，因此，人一旦进行了有计画的劳动生产，他就同其它动物根本区别开来了。
而因为要劳动，人们必须事先结成生产关系以及其它社会关系。人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式，而有什麽样的生产方式，便有什麽样的社会关系。
人们的生产方式、社会关系等构成了社会的基本架构，并决定着人们的社会意识。社会意识一旦形成，便反过来成为制约着人的活动的客观力量。
可见社会的发展是建立在劳动人口的劳动行为，劳动人口造就了自然规律。社会的发展从表面上看像是杂乱章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的规律。因此，马克思的哲学普遍被认偏向神论和唯物论。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)
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