菲菲问苏小凡，心想这不违反计划生育政策吗，现在的女孩子都是二十岁以后才能结婚的。
“应该是这样的吧，要不有自己专门的花房做甚！”
欧阳嫒好象是回答女儿的问题，也是在证实自己的猜想。
“我想可能是的，不过男孩子要18岁以后才可以在夜里去女阿夏家借宿。”
“阿夏是个什么东东？”欧阳菲菲很好奇。
“阿夏就是情人的意思，不过男孩子必须在天亮前回到母亲身边参加家里劳动，而女子只能在家等候男阿夏的到来，这就叫走婚。摩梭家庭里都是母系血缘的亲人，没有父系血缘的成员，财产按线性继承，家中没有婆媳、姑嫂、叔侄、妯娌等关系。家庭里姐妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此，母亲的姐妹也称作妈妈，而母亲的兄弟与汉族一样仍称舅舅。由于舅舅及其它男性成员要帮助姐妹抚养儿女并承担家庭重体力劳动，所以舅舅的地位也是很高的，故摩梭人说：天上飞的鹰最大，地上走的舅最大。”
苏小凡述说着，欧阳嫒却是心想，要是天下都如摩梭人一样就好了。
泸沽湖的冬天是安静的，那净得如同高原的天空一样的湖水，成了摩梭风情的主旋律，每天清晨或黄昏，彩霞满天，但见美丽的摩梭女驾驶着富有特色的猪槽船在平静的湖面上唱着歌儿，自由地穿梭，如诗如画。那情景，那韵味将会永远留在你的脑海中，让人如醉如痴，浮想联翩。
“摩梭人谈恋爱吗？”欧阳菲菲问。
“当然谈了，这是人类感情的基础，不谈恋爱，岂不成了动物，摩梭人白天在田间劳作、上山放牧、赶集过节的时候，就是摩梭男女结交，也就是谈恋爱的最佳时节，秋天打场时，男女各自站成一排，挥动连枷打稻谷，而且合着连枷的节拍唱歌。这时，男子也为自己物色意中人，如果他看中了哪个女子，就会放下连枷，突然跑上前去抢走女子的毛巾、头帕或者腰带。如果女的不要回自己的东西，就说明他们两个可以结交阿注了。”
“什么是阿注呢？”欧阳母女同时问。
“阿注应该就是恋人关系的意思吧，我也是听别人说的，这男女结交阿注时，通常要经过双方私下或托人交换礼物来确定关系。有时双方交换随身的首饰；有时女子给男子赠送自己亲手做的鞋垫或腰带，男子则回赠她一条围巾或首饰。还有一部分男女互换礼物的方式会很庄重，男子通常请一位自己信赖的人，带上新衣服、裙子、茶叶等礼物到女方家互换礼物。送礼的人到了女方家后，向女方的母亲说明自己的来意。母亲征求女儿的意见后，才能做出收不收礼的决定。男女一旦交换了礼物，就成了阿注情侣。晚上，男子就可以到女方家走婚了。”
“就这么简单吗？走婚是结婚的意思吗？”菲菲问。
“走婚就是结婚的一种，但结婚却不是走婚。”
苏小凡当时也是这样问那个部长的，不过部长的回答却是粗俗了很多，部长回答说：“走婚就是男女之间可以日X的意思，男的可以XX女的了。”
苏小凡接着说：“一开始的时候，男子在走婚时还得避人耳目，要按照事先约定的暗号，去女家敲门或往房上扔东西。这时家里的大人和其他姐妹都不会干涉这件事，有的还主动回避。约会的女子则会下楼开门，接待自己的阿注。第二天天亮之前，男子就要匆匆离去，返回自己家。两个人经过一段时间的接触后，感情已比较深厚。此时若女方家人表示欢迎男子，他们就可以公开彼此的阿注关系。这时，按照当地风俗，男子要给女阿注赠送上衣、头帕、鞋等东西，还要给女子的母亲和舅舅送一些盐巴、茶叶作为见面礼。送过礼之后，男子可以公开到女方家，有的甚至带着生活用品住到女阿注的房间。但是，依照当地的习惯，男子还必须在早上离开，回到自己母亲家里劳动和生活。”
“听你说得这样详细，好象你走过婚一样，小凡兄弟，你是不是在摩梭人家里走过婚啊？”
欧阳嫒半是开玩笑，半是怀疑苏小凡真走过，要不他怎么知道这样清楚。
“这泸沽湖我还是第一次来呢，骗你是小狗，不过之前我到过丽江，三年前，地震过后约一个月吧，我在丽江建了一个孤儿村，只呆了两天，香港那边事情太多，建孤儿村的事都是别人办的呢。”
苏小凡赶紧表白。
“姐姐相信你，你急什么呀？越表白越有情况，继续。”
欧阳嫒说这话时心里想：“看你急的，走一下也没什么，比起你那十多个女孩子来，多走一个也很正常的。”
“不给你们说了，一说你们就真以为我体验过了一样。”
“说嘛，小凡哥哥。”欧阳菲菲撒娇起来，摇着苏小凡的手，装可爱的样子。
苏小凡只好继续当免费的导游，于是接着说：“在摩梭人中，也有不少男子在开始的时候就公开走婚。这些男子在首次去女阿注家时，必须带上自己信赖的一个朋友，随身携带着给女阿注的衣裙和一些茶、糖等礼品。男子到女方家后，女方家人要盛情款待，把男阿注带来茶和糖的一部分拿出来祭祀自己的祖先，一部分送给村里人，并且向亲族宣布自己家的女儿有了男阿注。”
“那和汉族人谈恋爱也没啥区别呀？”欧阳嫒接话说。
“当然了，这天下的男女谈恋爱，定情的当然要告诉家人和亲友的，定情的当天晚上，男子在女方母亲或姐妹的带领下，来到女阿注的卧室。女阿注在自己的房里用酒招待男阿注。男阿注在走访之初，需要回避女方家的兄长、舅舅等男性，随着时间的推移，他们结交阿注的事情完全公开后，双方家庭就成了亲家，男子也就不再回避女方家的男子了。每逢节日的时候，两家人还要相互送礼拜访，遇到其他什么事则互相帮忙，如果对方家里死了人，亲家还必须去奔丧。如果男阿注要出远门，女方家里还要在篾制礼品盒内装一些鸡蛋、香肠、猪膘肉等，送到男阿注家里去。”
“这和正常的交往也没啥区别呀，不同的就是女方占主导地位，是这样的吗？”欧阳嫒问。
“就是这样的，男女经过走婚生了小孩的第二天，女方家人就要为孩子取名，然后带上向神灵和祖先供奉的食物和甜酒等，到男阿注家道喜。这时候，男方家的女家长就派一个女子带着丰盛的食物去看女阿注。孩子满月的时候，男方家要杀猪宰羊，准备好酒席，到女方家举行隆重的满月酒仪式，招待女方村里的父老乡亲。阿注走婚所生的孩子，全部都随母亲住在一起，并且随母姓，由家庭中的母亲、舅舅或姨母共同抚养。因为男阿注不是女阿注家的成员，所以他没有抚养孩子的义务，但在生产劳动和经济方面要给予一些照顾，还要经常看望和帮助孩子。”
“这和咱汉族是反的。”欧阳菲菲说。
“要不怎么说是全国唯一的母系社会呢？不过，这摩梭人男女之间维持阿注关系的时间长短不一，短则几个月，长则几年甚至十几年，他们一般是合则聚，相互不合就解散关系。由于男女阿注都住在自己家，男女阿注之间，在经济上互不依赖，在关系上谁也不属于谁，这使阿注之间的关系变得很不稳定。而且在地域上，男女阿注的距离越远，关系就越不稳定，所以大多阿注走婚都在邻近的村子间进行。”
“这也太随便了吧？”欧阳嫒说。
“这在摩梭人当中是很常见的，不过，在男女阿注中，也有从一而终者，但是大多都结交过几个或者多个阿注。男女在青壮年时期，都拥有一个稳定的阿注，同时又拥有几个临时阿注。一些美貌的女子，有十几个乃至上百个男阿注，她们还以此作为炫耀自己的资本。女子的母亲和兄弟姐妹也以此为荣，因为他们可以从走婚的阿注那里得到新衣服、盐巴、茶叶和钱财等礼品，而且在农忙的时节，还能多一些帮忙的劳动力。男女阿注到了中年时，通常会找一个公开而长期固定的阿注，过比较稳定的生活。”
“这一点和你们男人一样，家中养着一个老婆，外面养着无数的女人，不过你们男人是要付出钱财，却是收不到好处，看人家，还可以炫耀。”
欧阳嫒是意味深长地看着苏小凡。不过却是心想：“这不打架吗？争风吃醋起来不光只是女人的专利。”
欧阳嫒想到就问：“这么多，不争风吃醋吗？那身体应付得过来吗？”
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