上到亭子里，从亭里极目远眺，远山近坡，鲜红、粉红、猩红、桃红，层次分明，瑟瑟秋风中，似红霞排山倒海而来，整座山似乎都摇晃起来了，又有松柏点缀其间，红绿相间，瑰奇绚丽。
苏小凡记得看过一篇文章，文章里写到：“不到香山你就不知道香山的美，不住到香山你更不知道香山竟是如此之美，美得让人惊叹，美得让你的灵魂倾其所有与她倾心相交，就像是男女间的恋爱，不爱倒也罢，越爱就越深，越爱就越交融到一起，身心的升华和谐统一，直到生命结合到一起无法分开，就是那样的爱，但又没有恋爱那般的浓烈，她淡而弥香，像清口的绿茶，回味无穷，她不会像恋爱那样可能会伤害到你。她就像最美的空气，最美的环境气场，时刻滋润着你的身心，像母亲呵护她的儿子，在他睡着的时候，幸福的亲吻他的面颊，而他不能感觉到受扰，却又切身的享受着那份母爱的芬芳。”
带着玲珑去那充满古色古香气质的雷音琴院，听听那跳出古琴琴弦之外的音符，仿佛听到的是自己的心灵在天地间跳动，在千年古树下，在静翠绿草间，在山花野果旁，在山峦转角处，在幽谷密林之中，在峭岩山颠之上，在每一处地方，苏小凡与玲珑默默相拥，四目含情，尽情地享受这大自然的空气，幽香。
“玲珑，在这龙脉之上，在这北京城最有灵气的地方，住了一些文化人，诗人，作家，画家，艺术家，各色闲云野鹤的人住了不少，甚至还可能住着经天纬地，雄才大略的卧龙凤雏，之前我们所见的老爷爷和老奶奶，可能就是一卧龙凤雏呢。”
“是吗，我也觉得那两老人家气质不凡，不象是山野或是市井之人，真有些隐世高人的味道，特别是那头白发，特有气质。”
下午时分，苏小凡领着玲珑来到碧云寺，位于香山公园北侧，西山余脉聚宝山东麓，是一组布局紧凑、保存完好的园林式寺庙。创建于元至顺二年（1331年），后经明、清扩建，始具今日规模。寺院坐西朝东，依山势而建造。整个寺院布置，以排列在六进院落为主体，南北各配一组院落，院落采用各自封闭建筑手法，层层殿堂依山叠起，三百多级阶梯式地势而形成的特殊布局。
吸引苏小凡的是殿中的泥质彩塑以及弥勒佛殿山墙上的壁塑，皆为艺术珍品，这对于雕刻大师苏小凡来说，是要观摩融化吸收的。
苏小凡领着玲珑来到寺后，在一个土包处，据传是魏忠贤为自己所修的墓地。
“小凡哥哥，你看那儿有一只石兽。”
顺着玲珑所指的方向，苏小凡发现，一块土壁垮了下来，露出一只石头雕刻的动物。苏小凡跑过去，抱住兽头，用足全身力气，使劲儿把这只石兽搬出土来。
“小凡哥哥，这儿还有一只。”
苏小凡也看见了，搬出这只后，旁边的泥土里也露出另一只来。苏小凡试了试，埋得太深，根本搬不动。
苏小凡回到碧云寺，找来主持大师，主持师父听苏小凡说发现了两只石头雕刻的石兽，这可是文物保护单位，任何发现都有可能是文物，老和尚叫来两个小沙弥，一起随同苏小凡来到寺后，两个小沙弥挥动铲子，把另一只石兽挖取出来。
“你知道这是谁的遗物吗？”老和尚问。
“大师，这应该是魏忠贤遗留下来的东西，具有很高的考古价值呢！”苏小凡仔细研究之后回答了老和尚。
老和尚也是一位文物鉴定的专家，同意苏小凡的推断，这是魏忠贤的遗物，也是魏墓被毁之后幸存物之一。
这对石兽的形制和风格与一般的镇墓兽有不同之处：“其形象不像狮子、老虎，也非麒麟和豸；肯定是雕凿于明代，这对于雕刻大师苏小凡来说，鉴定雕刻的年代一点都不是难事，但是其风格显然借鉴了前代的一些作品，在这对石兽的身上，远到战国时期的河北中山王墓出土的青铜错银双翼神兽，后至南朝时期至今仍然矗立在一些帝王陵寝上的镇墓兽，都或多或少可以找出一些模仿的痕迹。”
虽然这对石兽出现在北京，但它又明显吸纳了我国南方地区类似石兽的特点，其雕法简洁，带有程式化与自由发挥的雕凿技法。其形制虽然类似明代帝陵的镇墓兽，但体量上又明显偏小。
据此，苏小凡认为，从这对石兽明追古制、暗仿帝陵、似是而非的做法，可以断定，魏忠贤虽然专横弄权，但也不是无所顾忌，对于自己生圹的营造，他还是采取了一些掩盖自己僭越礼制野心的手法。
“玲珑，我想到我的毕业论文题目了。”和老和尚研究了很久之后，苏小凡对玲珑说。
苏小凡的毕业论文《魏忠贤与明末礼制》获得了导师的高分。
后来，苏小凡的鉴定得到包括五爷爷在内的专家认可，其佐证就是碧云寺山门前有石桥一座，紧靠山门是一对石狮子，蹲坐于须弥座上，身躯瘦长，威武如生。
石狮为魏忠贤所造，是明代极有艺术性的石雕。经历了若干年的变迁之后，当年魏忠贤衣冠冢中的遗物今天基本上已经荡然无存了，这也使得这对新发现的镇墓兽更具文物价值。
寺庙大雄富宝殿正中供奉释迦牟尼坐像，左有迦叶尊者和文殊菩萨，右有阿难尊者和普贤菩萨。山墙上的壁塑放置姿态各异、形象活泼的彩塑十八罗汉和《西游记》中唐僧取经的神怪故事，云山缥缈的境界，形之于立体雕塑上，增强了立体感与真实感，堪为明代艺术珍品。
释迦牟尼塑像后是观音菩萨以及善财、龙王、龙女、韦陀等像，四周衬以观音菩萨悬塑，以及山石云海等，同前殿浑然成为一个整体。
罗汉堂是苏小凡早就想前来观摩的寺方，罗汉堂里五百罗汉按顺序排列，坐像高约l.5米，身材大小与常人同，姿态各异，形象生动，有的闭目静坐，有的低头微笑，有的袒胸露腹，有的老态龙钟，五百罗汉的形象，可以说是佛教雕塑艺术的集锦。令人深思的是这五百罗汉中竟有乾隆的塑像，第444尊罗汉“破邪见尊者”，顶盔挂甲，一派英武的戎装打扮，它正是乾隆皇帝的罗汉造像。
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