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土耳其在取得了19191923年民族独立战争的胜利后便在凯末尔的领导下进行了影响深远的世俗化改革
土耳其取得独立之后英、法、意等国不甘心失败一直伺机卷土重來；国内的封建宗教势力蠢蠢欲动力图恢复苏丹哈里发丧失的影响极力阻止国家政治经济生活的民主化进程因此土耳其国内外形势面临着严峻的考验
针对这种情况凯末尔在独立战争结束之后把土耳其能否成为“现代文明的国家”看成是“生死存亡问題”
为了回答国内外反动势力的挑战加速经济发展的步伐土耳其人民在二、三十年代开展了一场移风易俗、振奋民族精神的社会改革运动
凯末尔首先进行的国家制度世俗化
实行政教分离是凯末尔改革的一项重要内容奥斯曼帝国是一个封建神权国家苏丹不仅是全国臣民的君主而且是全世界正统穆斯林的精神领袖苏丹的这种双重身份极大地加强了他对臣民的政治统治和精神束缚苏丹哈里发制度成为国家愚昧落后的重要因素
1923年10月29日土耳其共和国正式宣告成立后1924年3月大国民议会决议废除哈里发制度撤销教会地产基金部把奥斯曼皇室全体成员驱逐出境开了伊斯兰国家世俗化的先例随后又撤销了教会法庭
1926年正式颁行资产阶级的民法、刑法、商法等法律1928年修改宪法删去了伊斯兰教是土耳其国教的条文规定政府官员就职时要用自己的荣誉來宣誓从此土耳其的国家制度就完全世俗化了
土耳其政府注意削弱宗教对人民群众的影响力求使宗教活动置于国家控制之下如限制教会人士在清真寺以外的公众场所穿戴宗教服装把休息日从星期五改为星期天取缔托钵僧团和关闭托钵僧修道院、陵墓等从而沉重打击了封建宗教势力
凯末尔极其重视教育在国家建设中的作用认为只有知识和教育才能拯救民族他说：“假如我们要求真正的解放首先必须用全部力量迅速地消灭无知”
在此以前土耳其的教育事业一直控制在教会手里这次土耳其政府通过法律手段关闭了伊斯兰教会学校全国各类学校一律归教育部管理在课程设置方面加强了对本国语言和本国历史的教学取消了阿拉伯文和波斯文提高学生各门学科的基本知识政府还积极开办农校、技校、商校、法律学校等专门性学校培养各项专门人材
凯末尔认为发展民族教育事业的另一个障碍就是土耳其人民在接受伊斯兰教时采用的是阿拉伯文字这种文字完全不适用于多母音的土耳其语言而且书写困难19世纪中叶以來进步的知识分子一直在探索文字改革的道路共和国成立以后政府才真正重视文字改革工作凯末尔亲自组织语言学专家研讨制订文字改革方案
1923年8月凯末尔向全国人民介绍了拟采用的拉丁化新字母新文字充分体现了土耳其语言的特点而且采用书写和读音一致的原则简便易学受到广大人民的热情欢迎
1928年11月1日国会正式通过使用新字母的法律规定所有国家机关和私人组织从1929年起都必须使用新字母1929年全国有200多万人进入国民学校学习新字母几年内有150多万人摘掉了文盲帽子随着新字母的推行教育事业得到了迅速发展
在土耳其妇女的地位一直很低下凯末尔非常重视妇女在国家社会政治生活中的作用他主张必须提高妇女的地位
凯末尔说：“家庭生活是文明的基础是进步和力量的根基如果两性中有一个是落后的那么这个国家就会不可救药的软弱下去”他竭力鼓吹妇女应“拥有充分平等的权利”主张提高妇女的社会地位铲除束缚妇女的陈规陋习“让他们向世人袒露脸孔吧并用自己的眼睛仔细地观察世界吧这样做并沒有什么可怕的”
1925年土耳其政府准许妇女有权在国家机关工作；1926年颁布民法禁止一夫多妻制保证了妇女在家庭生活中的平等权利；19301934年妇女相继获得了市政和议会的选举权和被选举权
凯末尔在服饰和头饰上进行了大胆改革
服装改革在20年代移风易俗中占有显著地位这不仅表现在男人普遍穿西装、妇女抛弃面罩等也表现在有边的帽子代替传统的费兹帽费兹帽并不是土耳其人的民族头饰它起源于北非以产于非斯地方者为最佳费兹帽是用鲜红和紫红色毡做成的圆筒形帽子平顶无边戴这种帽子做礼拜很合适1829年苏丹马赫梅德推行费兹帽取代缠头巾时曾遭到伊斯兰教会的激烈反对结果费兹帽在相当长一段时间内只是政府官员和军人的头饰19世纪下半期苏丹阿卜杜哈米德推行泛伊斯兰主义以后费兹帽成了区别穆斯林与异教徒的标志戴非穆斯林的帽就是“异教徒”费兹帽从原先革新的措施变成愚昧、无知、狂热和保守的象征
1925年8月24日凯末尔视察卡斯塔莫努时第一次手拿巴拿马礼帽光着头向欢迎的人群致意这个违反伊斯兰教传统的勇敢行动吹响了服装改革的号角
1925年11月25日议会通过帽子法案用法律手段推行戴有边的帽子严禁戴费兹帽
土耳其政府还励行加强学校教育建立土耳其历史学会、语言协会创办人民宫等措施有意识地提倡培育新的民族精神
土耳其提倡的民族精神具有以下的一些特点首先它抛弃了泛伊斯兰主义、奥斯曼主义、大土耳其主义凯末尔认为上述的任何一种主义“都不能成为确立新土耳其政策的信条”；为了民族的和国家的真正幸福和繁荣土耳其人应当“在本国的国界内劳动”其次它要求民族的真正独立和完全的国家主权再次它特别强调民族自信心强烈的民族自豪感是土耳其民族主义的另一个特点“当一个土耳其人是光荣的”这种感情渗透到每个土耳其人的心田
经过二、三十年代的改革土耳其人民以充满自信、追求进步、酷爱独立自由的饱满精神出现在世界舞台上
(梨树文学http://www.lishu123.com)