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天主圣父的召唤，是在天主圣神内发出，而由圣子耶稣所作为中介的。但耶稣的职能，与所谓驻京办是有区别的。
基督徒的圣召，无论在个人层面上，还是在教会的层面上，只能具有圣三的形式。教会的奥秘全由圣神的推动而发生且具有生命力。前面作者提到天堂也不会有绝对的自由。在这里就可以得到解释了。玛丽亚无性受孕于上主的召唤，耶稣受召唤诞生在马槽。若望受上主的召唤在西域18年炼狱；若望受上主的召唤改变在人间的生命轨迹和情感轨迹；在未来重新修订的《圣经》里将会有那么一段表述。
上主召唤了若望，召唤若望来到人心最终向往的天堂。包括在特蕾莎的引领之下造访信牧之城，今又在丘比特的引领之下造访沐浴之城，包括之后的行程，上主都意义从过去到现在一一了如指掌。这是一个了不起的预言家。他和人间借主的名义发出预言的预言家不同，后者的预言纯粹是谎言和政治因素的丑恶交合，他一蛊惑人心为目的，是上主绝对不允的，这些人将永远从地十八层地狱重新炼狱，一层一层获得新生。上主是要给每一个机会的。这就是主的荣光。
沐浴之城和所有天堂城【信牧之城例外】一样，高纯度的金，【不掺镍】上好的玉，最美的宝石作为基座构成不夜的城。沐浴城处在圣山半山腰，圣山顶端天池圣露通过圣枝的鍢洒沐浴著所有来到那城的羔羊。
……吾主，以此圣水。涤灭我罪。并驱邪魔。胈除恶念。
若望口里念念有词，这是在教堂弥撒时岳母玛丽亚教会若望的那段来之圣经的点圣水经。就是这段，是有罪或原罪之人经常默念或朗读的重要经文。所有的罪恶都将在念该经的过程中得到上主的宽容和谅解，还将获得上主指给他的一条通往救赎的道路。
丘比特与若望在透明宽敞的浴室里沐浴。在这里，所有的天堂子民都聚集在此，所有的身体都一丝不挂，**裸的坦诚在若望的面前……
这是何等的激动人心啊。作为凡人，**的闸门早已不启自开……美丽的天使，酮体散发出耀眼的光芒，不同肤色的男男女女，各自摆弄有人的身躯，随着动作的变换，身体的曲线犹如一幅又一幅流动的画……
丘比特一边沐浴一边用交谈转移若望的注意力。作为爱神，爱与欲念再凡人的眼里终究是共存的。男人不坏，女人不爱这些人世间最直白的表述不正印证存在就是合理的么。
若望的心早已开始荡漾，他悔恨自己相信网络上关于天上人间的传闻。网络的描写来自于宅男，一些小小的传闻就会成为非常不一半的传奇。在若望看来，天上人间，无非就是肉欲的交易场所罢了。真正的天上人间，不仅是是理智的约束，更是爱欲交欢之外的一种纯洁。
若望再也不敢睁开双眼，他把不可能关闭的欲想从沐浴之城在素材上进行转移。对，上自己的思维进入若望在绿城的回忆……若望很长一段时间在绿城陷入情感的旋涡。他的绿城爱恋被自己写入《爱在绿城》后，书中写实描写他与媚在德天瀑布的欢爱场景总在撩拨和折磨他的情感。若望在沐浴之城重新过滤着令人回味的那山那水那瀑布那里肆无忌惮醉入爱河的那一丝不挂回归自然的一男一女。他知道，那是他有生之年最浪漫的回忆，这一回忆一直在指导他一生泛滥的欲想。
【12】
若望一天没有醒来，弥撒和祷告就不会结束。在老人失踪又自行回家的小插曲之后，约翰神父主持若望专场弥撒恢复举行。老玛丽亚和两个女儿安娜与小玛利亚也参与其中。老玛利亚是老老公婆马利亚的忠实追随者。在基督的光辉沐浴下，50年以秀水教堂为核心，以印度特蕾莎修女为典范，帮助资助许许多多身边需要帮助的人。老玛利亚由此在教会，在社会，在教内或教外，在包括亲人的所有人心中。都会
向主告解之带血的十字架最新章节第二章：欲想【11－12－13】地址
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