颜阖被请去做卫国太子的师傅，临行前他向卫国大夫蘧伯玉求教：“有这么一个国君，他的德行天生凶残，喜欢杀戮。请大家搜索（）看最全！更新最快的小说 .vodtw.跟他朝夕相处如果哪里做错了或者做得不好，势必会危害自己的母国；如果认真做事却违背了国君的意愿，那又会危害自身。这个国君的智慧足以看出别人的问题所在，却不知道自己的问题所在。他能看出你的用意，却好像不知道自己的用意似的。像这种情况，我将怎么办呢？”
蘧伯玉说：“问得好！所以！要警惕、谨慎啊！首先！你要端正你自己的言行。表面顺从、依附于他，以示亲近。内心里要保持原则，又顺着他的思路去疏导、引导他。千万不可忤逆他，跟他对着干。
既然这样，这两种态度和做法仍然存在隐患。顺从、依附于他不要太过分了，以免被他看出你是有意这样。疏导、引导他不要太急、太露。
表面顺从、依附于他太过分了，要是被他看出来了，会适得其反。那样！你危险了，你以前的努力也白费了。
疏导、引导他不要太急、太露。要是被他发现了，会认为你是为了你自己的名声而来的。你为了名声，把他当垫背、反面教材了。要是他这样认为了，你危险了，你以前的努力也白费了。
怎么做才是最好呢？
他如果是个天真的孩子，你也要跟他一样做个无知无识的孩子；他如果同你不分彼此，并无君臣之分，那你也跟他不分彼此。他如果在你面前表现得无拘无束，那么你也要跟他一样无拘无束。慢慢地将他的思想观念改变，引入正轨，你便可以达到没有过错的地步。
你知道螳螂么？它奋起它的臂膀去阻挡滚滚车轮，却不知道它自己的力量根本无法阻挡车轮，还自以为才高智盛很有力量。
警惕啊！谨慎啊！要小心啊！经常夸耀自己的才智而触犯了这个国君，你危险了。
你知道那些养虎的人是怎么养虎的吗？他们从来不敢用活物去喂养老虎，因为！他们担心用活物养虎会激发起老虎凶残的本性。他们也不敢用大块的食物去喂养老虎，因为！他们担心老虎在撕咬大块食物的时候激发其凶残的本性。知道老虎的饥饱、老虎的本性。老虎与人虽然不是同一个物种，却向饲养它的人摇尾乞怜。原因是什么呢？是因为养虎的人顺应老虎的性子，慢慢地在改变老虎的本性。而那些养虎而遭遇到老虎虐杀的人，是因为他们激发了老虎那凶残的本性。
我再举一个例子吧！
有一个爱马的人，他以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。刚巧一只牛虻叮在马身咬马吸血，这个爱马的人出于爱惜，随手拍击，没有想到马儿受惊便勒口、掐断辔头、弄坏胸络跑了。爱马人意在爱马，却失其所爱。这是很好地例子啊！所以！为人处事能不谨慎吗？”
木匠石去往齐国，来到一个叫曲辕的地方，看见一棵被世人当作神树祭拜的栎树。这棵栎树枝叶茂盛，下面可以系数千头牛。用绳子绕着树干量，足有十丈粗。树梢跟山一样高，离地面八十尺处才有分枝。要是用它来造船的话，估计可以造十余只。
观赏的人像赶集似的，涌来涌去。而这位匠人到了这里的时候，连瞧也不瞧一眼继续往前走。
他的徒弟站在树旁看了好长时间，见师父走远了才撵过去。不解地问师父：“自从我跟随师父学艺，还从来没有见过这样壮美的树。可师父您？却连看都不看一眼，继续走自己的路，这是为什么呢？”
这位木匠师傅回答说：“算了！不要再说它了！它是一棵什么用处也没有的树，用它做成船，一定会沉没；用它做棺椁，很快会腐烂的；用它做器皿，很快会毁坏的；用它做房屋的门，会流出油脂然后裂缝；用它做房屋的柱子，一定会被虫蛀掉；这是一棵不能取材的树，没有什么用处，所以才没有被人砍掉，才活到今天，成为长寿之树，成为神树。”
木匠回到家里，晚做了一个梦。梦里栎树对他说：“你说我没有用，那你打算用什么东东来跟我相提并论呢？你打算用有用的树木来跟我吗？
你打算用楂树、梨树、橘树、柚树来跟我吗？它们都属于果树，果实成熟会被打落在地，打落果子以后枝干会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝干被拽下来。
这是因为它们能结出鲜美的果实，才苦了它们自己，遭受如此摧残。所以！它们常常不能终享天年而半途夭折。
原因在哪里呢？是因为他们自身的原因，能结出鲜美的果实而招惹来世人对它们的打击。各种事物莫不如此，不必我一一举例了吧？
而我！寻求没有什么用处的办法已经很久很久了。经历过多次生生死，最终人们认为我没有什么用处，才没有砍死我。因此！我才保全了我的性命。所以说！无用成为了我最大地用处。我是用无用来保全了我的性命的。
假如我有用的话？我还能活到今天吗？我还能成为最长寿的树，成为社神吗？
况且！你和我都是物，都是天地间的一个物种而已。你这样看待事物、看待别人怎么可以呢？你不过是一个接近死亡的人了，你也将成为一个没有用处的废人了，可你这个没有用处的废人却并不知道没有用处的用处，岂不悲哉？”
木匠石醒来后把梦的情况告诉给他的弟子。
弟子说：“既然它认为无用那么地好，那它又为何做一个社神，让世人瞻仰呢？”
木匠石喝道：“闭嘴！别说了！这也许并不是它的本意，只是世人的寄托罢了。世人认为它能长寿，才把它当成社神来祭祀的。结果！却因此而招致了别人的不理解，遭受到了辱骂和伤害，都说它无用。
不过？话又说回来！如果它没有成为社树的话，又这么没有用，说不定还真的被人砍伐了呢？
况且！它用来保全自己的办法与众不同，而我们要是用常理来理解，可能相去甚远了?应该是：无用有利于生存的时候，无用。有用有利于生存的时候，有用。也许？这样来理解可以了？”
南伯子綦在商丘一带山里游玩，看见一棵长得很特别地大树。大到什么程度呢？大到它的下面停着千辆四驾马车，这些马车都停在大树的树荫下歇息。
子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”
仰面观看大树的树枝，发现其树枝弯弯曲曲并不用来做栋梁；再看其大树的主干，从树心直到表皮旋转着裂口，无法提取一块完好的木板来做棺椁；用舌头舐一下树叶，舌头马会溃烂；用鼻子闻一闻气味，能使人像喝了很多酒一样，三天三夜都醒不过来。
子綦说：“这果然是一棵什么用处也没有的树，大概是因为它什么用处都没有，才长到这么高大。唉！那些能够超脱于世俗之外的神人，大概像这棵不成材的树木吧！以无用而远避于世俗，逍遥于世俗之外。”
宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。悲催地是：树干长到一把握粗的时候，养猴子的人便过来把它砍回去，做系猴子的木桩；树干长到三、四围粗的时候，地位高贵名声显赫的人家便把它砍去，做建屋的大梁；树干长到七、八围粗的时候，达官贵人富家商贾把树木砍去，做整幅的棺木。所以！这些树木始终不能终享天年，而都是半道被刀斧砍伐而短命，这是材质有用带来的祸患。
因此！古人祈祷神灵消除灾害的时候，总是不把白色额头的牛、高鼻折额的猪，以及患有痔疮等疾病的人沉入河去用作祭奠。具体有哪些忌讳巫师全都了解，认为它们都是很不吉祥的。不过！这正是“神人”所认为的世最大的吉祥，无用变成有用了，可以免遭祭祀之用而死，可以活到终老。
再举一个例子！
有个名叫支离疏的人，它的下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑的发髻指向天空，五官的出口也都向，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。
这样地人应该是死路一条了吧？
可事实并非如此！
他给人缝衣、浆洗衣服，足够糊口度日；他又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵的时候，别人都躲避着，鬼哭狼嚎声一片。而支离疏却不然，他捋袖扬臂在征兵人面前走来走去，征兵的官员根本不吊他，他想当兵都没有人要；国君有大的差役来了，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食、十捆柴草。
像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年。又何况我们呢？我们一个健全的人难道还无法在这个社会寻找到生存下去的方法吗？
孔子在楚国的时候，楚国隐士接舆游玩来到孔子门前，说：“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么来到这个衰败的国家了？
未来的世界再美好，可我们不知道能不能等到那天。过去的时日即使再痛苦，都已经过去了。
天下得到治理，是因为有圣贤的君王。天下混乱，圣贤之人只得只顾自己苟且求生。
当今这个时代，还是想想自己怎么做才可以免遭刑辱。幸福羽毛还轻，还不知道怎么做才能取得；祸患大地还重，还不知道怎么做才能躲避。
算了吧，算了吧！你不要在人前宣扬你的德行了！危险啊！危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循，束缚世人的手脚。遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！我要自由！我要属于人性的自由！”
山的树木皆因材质有用而招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以涂抹木器，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
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