最近一段时间，召一直在仔细研究自己和小娇二人的合击之技，也越来越感觉到，如果二人同心，能发出日月神技之合击，必能惊天动地。
以前塔山世界的萨满一族之中，虽然咒语口决世代相传，却并不知道日月神咒中所说的‘日’和‘月’究竟是什么。而有了智囊云团的信息以后，召从遥远中国的诸多文献中明白了什么是日和月。
比如说《千字文》开篇便有讲到：
天地玄黄 宇宙洪荒
日月盈昃 辰宿列张
寒来暑往 秋收冬藏
。。。
而传说之中《千字文》成稿，也有一段佳话，正是佳作本天成，妙手偶得之：
正六朝是中国书法史上的转折点,它既为前期书法史的终结,又是后期书法史的开端。这一时期,由篆、隶、草、楷至行书,演绎出各种形式的书体，发展出字体的“个人艺术”。
南朝梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法十分推崇爱慕，因而命人从王羲之的墨迹中，选出1000个名不相同的字，，一日随手把这一千张没有秩序的纸片交给周兴嗣，说道：
\”卿家才思敏捷，以此千字，为朕作一韵文可也？\”
周兴嗣接了旨，回去绞尽脑汁，仅仅只用了一夜的时间居然就编好了文章，但当他次日交稿的时候，已然鬓发霜白了，这也是“一夜白头”的一个典故。
而日月，其实正是阴阳易理之本。古时人们从逐月迎日的祭祀活动中体察到“日月相推而明生”，从而形成“变易”的认识，日月之变给哲学概念的“易”提供了自然基础，此即“日月为易”之实质，“易”以“变易”为本。
《黄帝内经·素问·六节藏象论》有云：
“天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推馀于终，而天度毕矣。”
许慎《说文解字》中“易”部引《秘书》所云:“日月为易,象阴阳也。”
东汉魏伯阳著《周易参同契》亦用之，谓：“坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔相當”。
陆德明引虞翻注《周易参同契》云：“字从日下月。象侌昜也。谓上从日象阳，下从月象阴。”
在四正卦里,乾坤为体,坎离为用。坎离在天为水火,在人体为心肾(坎为月、水、肾,离为日、火、心)。古人认为,日月南北回归,东西往复,规定了万物运化的法则,故曰“日月为易”。
同时，召从天梯影留下的信息云中，也了解到了自己前世汉武帝身后几千年的很多事情，也很向往有机会能回到微星后世，去看一看所谓的现代生活。
比如从微星后世的现代科技召已经了解到，月亮是地球的卫星，它围绕着地球公转一周需要花27日7小时43分11.47秒，现代科学管这叫作“恒星月”(sidereal months)。
月亮绕地球旋转，地球又绕着太阳旋转，三者之间有规律地相对位移,使月亮表现出月廓空、月始生、月满、月始虚等形象。
而中国古人把这四种情况分别称为：朔、上弦、望、下弦。
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英雄无敌魔法门之众星传说最新章节第三十九章 节 日与月地址
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