本文所着中所称的色子，创意来自于物理学的希格斯玻色子理论及中国古典的“色”字本义。
玻色子，又称上帝粒子。上世纪英国物理学家希格斯提出，玻色子是一种可以吸引其它粒子从而产生质量的粒子。玻色子是物质质量之源，构筑了大千世界，是宇宙大爆炸起源，因此又称之为上帝粒子。目前欧美的物理实验室在各自的对撞器实验中，都不同程度的接近发现此种粒子的存在。对于这方面的研究，物理学界还在继续。
色，在中国古代，并非单指颜色，也不指女色，本意是指所有能感应到的事物及现象。“色”字本身，在中国字里，是极高超的艺术文化造诣体现。如果单说“物”，则无法体现出“现象”含义。
色的“现象”另一含义，现在还经常用。比如神色气色。这是代表了情感方面的表达。《周礼》有云：君占体，大夫占色。这句里的“色”表示征兆含义。
因此，古代的“色”字是对现代物体与精神双方面现象的一个精辟概括。现在人经常说，“色”字头上一把刀，实是有屈古人对色字的创造与应用。对古语色字应用精典的一句，便是《般若波罗密多心经》的“空即是色，色即是空”，此处的“色”，便是指梵语里rupa，其意是指宇宙万物。
2016年是中国猴年。猴年前后，四大名着之一的《西游记》题材会给大量炒作。本人本着对《西游记》爱好，对其相关的研究亦有一些心得，但很反对将《西游记》题材**化。而《西游记》本身创作来源根于大唐玄奘大师西行的故事。
玄奘大师所译的《心经》，是诸多译本里流传最广泛的。不少修佛者，喜欢读密藏梵语版，或读其它音译版，但如果不精通梵语，是极难理解原心经含义。玄奘所译心经，充分体现了中国文学的优美简练和文字意境。其中“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，单就“空”“色”两字的采用，就将梵语里原本意义完美表达出来。现在很多人，受近代“色”就是姿色女色的概念影响，一听到空色经文，就满头乌云不知何解。
吴承恩版《西游记》中，将《心经》改为由乌巢禅师“授予”唐三藏，而非唐三藏所译，创意来自于当年玄奘出关路经沙漠得遇观音化身一老病和尚，玄奘暂停西行照顾老和尚而得其授经的传说。吴版西游记这里，是古典的歪歪表现，但并不妨碍其高超的文学艺术表现。
出于向玄奘及希格斯致敬之意，小说将科伊尔所修炼的“挖掘宇宙之根源奥秘”称为“色子”。
而为了更表达出古老中国文字的优美，本作在“魂”之部后的篇章，都会将大量的中国字加到剧情里。这并非卖弄笔者的中国文学功底，这方面我可能连读三字经的小学生都不如（本人除了会前面四短句后面一句背不出）。只是在这个时代，通过读书及可能以后演绎的作品如影视游戏中，让大家多懂些汉字本身的精华。
玻色子理论体系中，还有一个关键的“对称性破缺”法则，一个跨物理生物社会与系统学科的法则。而这个法则基本构成了小说后面的诸多创作元素来源，这会在小说中一一展开。希望读者可以通过小说的艺术创作，通俗的了解这些深奥的科学理论，就如同圣斗士迷看《圣斗士》漫画时，会知道圣斗士力量来自于对原子的破坏，而原子是构成世界的基本一样。
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