当船行至扬州的时候，奕詝突然发现，自己的那次盐业改革，还是起了大作用了。
现在，长江边的盐运码头，仍然非常地忙碌。
可是，现在这种*的服务，乃是一条龙式的垄断。当然，它属于国家垄断。
奕詝的船开到上海的时候，江苏道的官员都对奕詝进行了迎接，奕詝只是和他们寒暄两句之后，就把上海道知府宫慕久给叫进来，详细了解了一下事情的经过。
事情不过就是一些土地，法国人在上海徐家汇老百姓的不知情下，依靠他们洋人的特殊身份，在这里进行了巧取豪夺。
老百姓一看，自己的土地被洋人夺走了，肯定要发生冲突啊。可是，清政府为了避免更大的纠纷和战事，只好让老百姓吃亏了。
不过，现在奕詝来了，他是不会老百姓吃亏的。
现在，卫国第二军将船靠岸以后，立即以进攻队形向徐家汇地区走去。
刚到徐家汇，就远远地看到高耸的圣母院。这座由由耶稣会传教士薛孔昭发起，于清道光二十三年在青浦横塘开始建立的教堂。现在变成西洋人的一种信仰寄托。
不过，徐家汇的来历在这里向大家交待一下：
在更久远的年代，徐家汇的形成可上溯至明代。晚明文渊阁大学士著名科学家徐光启曾在此建农庄别业，从事农业实验并著书立说，逝世后即安葬于此，其后裔在此繁衍生息，初名“徐家厍”，后渐成集镇。因地处肇嘉浜与法华泾两水会合处，故得名“徐家汇”。
当然，还有一种说法是：在中国科学史上有重大影响的明代大科学家徐光启平生致力于研究天文历法数学水利农业，并与利玛窦合译《几何原本》著有《农政全书》。他曾生活工作于上海，并在现今的虹桥路一带蒲汇塘路肇家浜路华山路汇集处还专门建有农庄别业，从事农业科学实验和潜心著书，从此他的后裔长期聚居在这一地区附近，遂有了今日上海“徐家汇”地名的由来。
不管是哪一种说法导致了徐家汇的形成，不过，这都不是奕詝现在所要考虑的。
奕詝现在需要的是：徐家汇老百姓的损失，这些该死的高卢鸡该要为老百姓的损失买单了。
当奕詝的大军在洋泾滨上面，安营扎寨的时候，法国的上海领事刺萼尼和天主教主教罗伯济，副主教赵方济一通来到奕詝的中军大帐，向这位大清的四阿哥告诉自己的所作所为是正确的。
不过，当这两人通过奕詝的允许，来拜见自己的时候，奕詝就想到了这位法国领事的资料：刺萼尼法国人。1844年受法国政府派遣使华。10月迫使清政府两广总督耆英在广州黄埔签订中法《黄埔条约》。
1846年2月又胁迫清政府废除了1724年颁布的查禁天主教的法令，借“自由”传教之名扩大侵略活动。同年5月回法。因使华有“功”，被封为贵族。
又在1847年来华以后，以汉学家的身份成为法国领事，
赵方济意大利那不勒斯人，那不勒斯圣家会，天主教南京教区主教。
赵方济于1840年来华传教。他曾去湖北传教。1847年，在上海浦东金家巷被祝圣为南京教区副主教。1848年罗伯济主教辞职后，担任天主教南京教区主教，驻扎上海董家渡。将原有洋泾浜住所让给法国领事馆。1855年4月因病回罗马，向教廷建议将南京教区委托给耶稣会。1855年11月2日在意大利那不勒斯去世。
，后来，在1920年代，上海法租界西部高级住宅区内的一条街道以赵方济命名为赵主教路。
彩礼一般较丰厚，有衣服，首饰，器皿和现金等。结婚前一天，新娘由陪娘陪伴，第二天由男方在下榻处迎娶新娘。这种风俗源于历史上清朝军队多年征战，长年不归，满族姑娘赴军营完婚，需先在军营附近借房暂住，久而久之，便成一俗。结婚这天，由父母子女俱全的长辈宫女布置洞房，铺好床后，在被子四周放置枣子花生桂圆栗子，取其早生贵子之意，然后在被子中间放一如意或苹果。同时在洞房内奏乐，称为响房。喜轿要装抢得十分漂亮，并摆在院子里，叫做亮轿。
婚礼这天，新郎到女方家迎亲，即可迎娶新娘返家。一路唢呐高奏，鼓乐喧天，吹吹打打地一直把喜轿抬到洞房外。进洞房前，地下放一火盆，新娘的喜轿从火盆上经过，据称这是为了避邪。喜轿到了洞房门前，新郎手拿弓箭，向轿门连射三箭，俗称为箭射新娘，射完后新娘才能下轿，新娘下轿后，有人将一个红绸扎口，内装五谷杂粮的花瓶放在新娘手中。接着在门坎上放置马鞍，让新娘从上面跨过去。当新娘在床上坐稳后，新郎就可以揭去姑娘头上的盖布。这时候，新郎新娘按男左女右的位置并肩坐在新床上，举行坐帐仪式：由长辈妇女把新郎的右衣襟压在新娘的左衣襟上，然后新郎新娘喝交杯酒，吃半生不熟的面食，以含生子之意。
接着还要举行拜堂仪式：新郎新娘要拜天地祖先父母和长辈，夫妻要对拜。晚上也有闹房的习俗。婚礼期间，男女双方家里都要大宴宾客，接受来宾的祝贺。内务府备宴。成婚当日需要穿蟒袍去皇太后，皇上皇后生母那里行三跪九叩礼。成婚第二天皇子和福晋都要再去一次，叩礼
奕詝看完礼官所说的这些，头都大了。可是，为了自己的那份强国富民心愿，结就结吧，奕詝豁出去了！
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