十七对关心本书的朋友，十分感谢。 一些朋友对本书的一些内容有不同看法，十七认为再正常不过了。下面十七将把自己对儒学的认识和大家交流一下：
十七对儒学曾经有过很深的误会，这当然和十七少年时读的《孔乙己》有很大关系。后来十七年纪也大了，对孔夫子的话也多少理解了些。
但对于后世的所谓“儒学大师”们，十七一直用很恶意的猜想去揣摩他们。原因很简单，那就是十七认为他们所倡导的和儒家文化的精髓完全是两回事。十七眼里的儒家文化是一种尊重生命强调个人道德修养，以“仁爱”为精髓的一种哲学理念。
但事物总是与时具进的，当孟子接过交接棒，儒学就开始了它世俗化的转变。我们对孟子的认识主要是那句“民为贵君为轻社稷次之”，但孟子对孔夫子的思想进行的曲解是我们所不熟悉的。主要是孟子把孔子关于忠孝的理念扩大化和具体化了，但总的来说孟子还算是一个不算太离谱的儒生。
到了汉武帝时儒家出了个董仲舒，他是个了不起的家伙，在他的帮助下儒学终于站在了世俗权力的中心。但十七个人以为儒家文化自董仲舒后就被彻底的阉割掉了，他提出了“天人感应”，“君权神授”的理论让汉武帝找到了罢黜百家独尊儒术的理由。因为董仲舒为汉武帝找到了把权力完全掌握在自己手里的理论依据。
十七相信中国历史上那些君王们的智慧不会比我们差多少，但他们难道就真的不知道真正的儒家文化是和强调利益阴谋的治国之道完全不通吗？当然不是，君王们看重的是“儒家”为他们为所欲为大权独揽提供的合法的理论依据。
而后世的“儒学大师”们已经无法再走出董仲舒为他们设下的理论屏障，因为如果他们回归儒家文化本意，那么他们的所学将远离权利中心。君王们绝对不会容忍自己执政的合法性遭到质疑，而儒学除了在“君权神授”这一点能够给君王们提供帮助，其他的--君王们是从来都不会在治国上去真正执行儒家那一套的。
所以十七不会让张笑去在北宋推行什么“恢复儒家本意”的行动，当然皇帝也决不会让这种思想在自己的势力范围流传。
最后，十七再次郑重说明以上只是十七的一家之言。荒谬之处会很多，如果朋友们有不同意见请在书评区里向十七指出，十七不胜感激。
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