这月饼真好吃啊！罗明大扣抵吃着，说了一句。（）
说到月饼好吃啊，还有一个很有趣的故事啊！孙老师说，说的是有个孙老汉，嘿嘿，和我同姓哩……张老汉家有一门祖传的手艺——做月饼。他从大年初一就开始做月饼。大伙说，吃了正月十五的元宵闹完了灯，再做也不急啊。也许正月十五雪打灯，月十五就云遮月了。穷人家买不起那么多的月饼，你不就剩下了。张老汉一边用木糙砸着面，一边说：“月饼也不会坏。今年吃不了，明年再吃呗。今年卖不完，明年再卖呗。要是遇着荒年，一块酥皮能抵五斤好粮食呢！”酥皮是一种最软活的月饼，吃的时候会纷纷落下雪花一般的碎屑。大伙就说：“嗬！那么值钱啊？倘是自来红呢，要值一挂马车了吧？”张老汉是个老实人，竟听不出口气里的揶揄，认真地说：“值不了那许多。也就抵十来斤面吧自来红也是一种月饼的名字，馅子里有冰糖和红丝，比酥皮要贵点硬点，要是馅子里装的是冰糖和青丝，就叫自来白了。张老汉做月饼的时候，不喜别人看。养家糊口的手艺，要是人人都会了，谁还买他的月饼啊。但他也不特意防范，一来是破屋寒舍的，四处漏风，想防也防不住。（）二来是他天性随和，拉不下脸来数落别人。邻居们都自觉，一个孤老汉，赊了面和油做点月饼卖养活自己，不容易。等到张老汉的月饼摞到齐了房檩，就立秋了。
她又说，这个时候,张老汉就不做月饼了，改卖月饼了。他把因了时间过长而有些皱缩的月饼，装到小推车的篓子里，用绳刹紧，再苫上一块青白布，就去赶集。今天这集，明天那集，有时要走很远的路。早起晚归的，很辛苦。要是提早些日子卖行不行呢？
是啊，那行不行呢？蓉蓉也问了一声，
孙老师笑，那不行啊。因为张老汉的月饼不是什么高级货色，是给穷人预备的。穷人钱少，没到日子跟前，他们不买月饼。♀没有月饼也照样过节！他们胸有成竹地对孩子们说。其实是怕买早了，孩子们都给吃光了。八月十四，是张老汉一年最忙的日子。但凡能揭开锅的人家，都最少买下一块月饼，预备过团圆节。今年的生意没有往年好，因为受了灾。晚上回家的时候，略有些扁的月亮撒着青光，小推车里叮当响，还有些月饼没卖完。张老汉一边走一边想，明天还得早出来。（）突然从斜刺里跳出一个蒙面匪，拎一条笔直的棍子，迎面劈下，嘴坐含糊地喊道：“留下买路钱！”嗾嗾的风声直奔张老汉的天灵盖。张老汉年轻时也会一点拳脚，危急之下，功夫就复活了。唰地侧身闪开，先避开棍锋，躲了致命的一击。那匪徒也不很有经验，用力过猛就踉跄了，把一个后背露给了张老汉。张老汉起手从车篓里摸出防身的家伙，啪地掷了过去。那物件在月光下银光闪闪，自转着飞舞，有金星四处闪烁，直取匪徒首级。那恶人也不是善碴，听得脑后有风，蹦身一摆，跳到一旁。张老汉丢出的暗器就没能击中要害，只把匪人的眉棱处削掉一角，顿时鲜血封了他的眼。
罗明笑，这个孙老汉很厉害啊！
是啊！常年干活，有的是劲头啊。孙老师说，这一下，劫匪立时就没了战斗力，就势趴在地上叫“爷爷”。说：“爷爷，您饶了我。实在也不想害您的性命。早就知您的月饼好吃，从来没吃过。今天只是想尝尝月饼张老汉扶正了车篓说：“那你今天就算尝到了劫匪连连叩头说：“想不到爷爷这样心慈。早该将枣木棍换成桑木的，就是万一伤了爷爷，也不妨事的张老汉不愿与他多说，就顺手摸出一块自来红，说。（）“回家吃去吧。再不要做这等伤天害理的事了”
匪徒谢了，捂着额头摸索走去。走了几步，又回转身来，说：“爷爷只给了小的自来红，还没给酥皮呢张老汉叹了口气说：““酥皮你已经吃过了匪徒说：“爷爷一定是记错了张老汉说““哪里会记错！刚才打你，用的就是酥皮。要是换了自来红，你早就没命了
哈哈哈……方峰海大笑。这个苏sns老还还很幽默的啊。
黄老师也是变吃着月饼，边笑道，人家就是会过日子啊！月饼做的好，还会几下子，这就是一个传奇啊！要说呢，过中秋，还有拜月神话啊。根据古书《礼记》说明，“天子春朝日秋夕月”，此处所谓“朝”“夕”皆为祭拜之意。唐朝开元遗事写道，“中秋夕上与贵妃临太液池望月”。而宋朝《东京梦华录》亦记录“中秋夜民间争餐酒楼玩月，至于通晓”。由此可知，农历八月十五日祀月赏月已经有三四千年的历史。那么，中秋节为何吃月饼？月饼始于古代面食，三千多年前，江浙一带已有记念殷周太师闻仲的“边薄心厚太师饼”，一种简单的面皮包糖酱馅心圆饼。（）至汉朝张骞自西域带回核桃、芝麻与花生的种子后，市面上出现了新馅心高质量的“胡饼”、“麻饼”与“花生饼”。唐时，钦赐进士登第御宴的宫廷点心为“红菱饼”。一直到明代始有明确的记载“八月十五谓之中秋”。民间以月饼相送，取团圆之意，这也跟人们相传元末时朱元璋，另一说法为其军师刘伯温利用民间中秋互送和必食月饼的习俗，包字条于饼馅中，秘密通知大家统一起义行动的时间，一举灭元建明，从此月饼更被赋上了民族抗争精神的化身意义。至于月饼何以能寓团圆之意。苏东坡绝句“但愿人长久，千里共婵娟”，已经道出了人们中秋吃月饼盼团圆的愿望。古往今来普天之下，中华游子莫不“举头望明月，低头思故乡”、“每逢佳节倍思亲”。只要是炎黄子孙，不论离国多远、离乡多久，一到中秋就会想起月饼，眷念亲人。月饼成为中秋节日的食品后，品种不断创新，如最近本地某购物中心推出“月饼山”的噱头，这习俗在清代已有，清代乾清宫供月御案的“月饼山”高达十数层，垫底巨饼直径数十尺重二十余斤而山顶小饼仅二寸大，三两重。皇帝拜月饼祈丰年后，把精巧别致的“迷你”小饼赏予宠妃，捧酥香软糯的“敖尔合”满语即“**”月饼敬奉太后，将垫底大饼切开分赐众王公大臣、妃嫔公主、福晋命妇，每人一份。（）
皇帝很会安排的啊！蓉蓉笑。
方峰海说，皇帝给的月别，一定特别的好吃啊
孙老师说，那是专门的御膳房精心制作的啊。味道可好了。说道舟曲，说道吃月饼，就不能不说道一个事情，
是什么事啊？罗明问，孙老师？
是有关嫦娥奔月的故事啊！这也与月亮有关的。
你给我们说说哩。蓉蓉向孙老师笑，又马上夹个圆圆的月饼她。
好嘛，今夜是休息，彻底的放松啊，我就来说说这个很美妙的神话……千百年来，一个美丽而又充满幻想的神话故事“嫦娥奔月”寄托着人类探索月球的大胆设想和美好愿望，吸引着人类去认识、去探索、去造访。那么，千古流传的“嫦娥奔月”神话故事究竟始于何时？
第八百一十一章奔向月亮去
第八百一十一章奔向月亮去
孙老师自问道，这个故事起源于那里？“嫦娥奔月”神话源自于古人对星辰的崇拜。汉代南阳人张衡在其天文著作《灵宪》中说：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。……姮娥遂托身于月，是为蟾蜍，”又“月者，之宗。积而成兽，像兔”。实际上是古人发现了月亮上的高山和枯海所形成的阴影，于是就把它形象为蟾蜍或玉兔，并与其它神话附会在一起变成美丽的神话故事，汉代南阳人又根据这个神话创作了一幅幅生动的汉画像石“嫦娥奔月”。嫦娥奔月的神话故事大体产生在春秋战国时期。现存文献中最早提到嫦娥神话和月中蟾蜍的是汉初《淮南子》。《淮南子览冥》云：“……羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月”,《淮南子.精神训》云:“日中有骏乌,月中有蟾蜍《淮南子》成编于淮南王及其门人之手，淮南国建殖于楚国故地，刘安又长于楚地，嫦娥窃药奔月神话可能由楚人发端、造说出来的。屈原在《楚辞天问》中的“……而顾菟在腹？”是最早提到月中玉兔神话的。居“汉水之北”的南阳属楚，楚始都于淅川的丹阳，是楚文化的发源地。有书载，“荆楚北从今河南南部……而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带”。又据著名历史学家钱穆考证，屈原被流放在“汉水之北”，其“《楚辞》地名考”曰：“谓屈原居汉北，《九歌》、《抽思》诸篇，作于南阳丹析之间……如此看来，历史文献记载与南阳汉画像石所表现的“嫦娥奔月”是应合的，“嫦娥奔月”神话故事应该与地处中原的南阳有着很深的渊源关系。
是这样的吗？罗明问。
只是说说，本来这个故事就不是真的啊！孙老师笑，神话是产生于原始社会而世代传承的口头语言艺术，是古人对自然力斗争和对理想追求的表现形式。高尔基说：“一般说来，神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映这就说明了神话的产生，也是基于现实生活，而并不是完全出于人类头脑的空想。由此可见，神话一般都与地方风物相粘连，使人们从感情上或直观的感受上都认为这个故事是在这里产生的，是真切可信的。或与当地的社会生活相结合，更让人们觉得亲近、可信，并广为流传。关于嫦娥的神话在南阳流传广泛，版本也较多。其中流传在伏牛山南麓南召县的一个生活气息很浓的神话：嫦娥养了一头大黑牛，有个神仙去赴王母的蟠桃宴，便把大黑牛骗到天宫，献给了王母娘娘。有一天，嫦娥去天宫借牛耕地，王母娘娘不同意，大黑牛便偷偷回到月宫，由此被王母娘娘打入东海受苦。嫦娥疼爱大黑牛，便派癞蛤蟆精把大黑牛搭救出东海。王母娘娘知道后大怒，又派神兵天将前往捉拿，大黑牛无处躲藏，一头钻进了一个地洞，被天将封在里边，大黑牛顺着地洞走了八百里也不见出口。大黑牛只好越变越大，但始终没有撑破地皮钻出来。从此，平地隆起一座八百里伏牛山。后来，大黑牛变成了铁牛，它的角露在了南召县东部。后人建“铁牛庙”祭祀，并产生了“吃南阳，屙陕西”的俗语。至今，南召县皇后乡分水岭处有一状似牛角的铁质园锥体露出地面一尺多，并现存“铁牛庙”。
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