画画和读书都是大千的日常生活。（）过去是如此，借居网狮园后更是这样，朝夕诵读，手不释卷。在外出旅途的车中船上，大千也都潜心阅读。一次，大千从成都到重庆，友人托他带一本费密的《荒书》。到家后，大千即把路上看完的《荒书》内容、作者的见解、生平以及这位明末清初的四川学者和石涛的关系，如数家珍地娓娓道来，实在令人惊讶。因为这是一本艺术之外的学术著作。读书的习惯一直伴随到大千晚年。他常说，有些画家舍本逐末，只是追求技巧，不知道多读书才是根本的变化气质之道。（）大千读书涉猎很广，经史、子、集无所不包，并不只限于画谱、画论一类的书。
这书可够我们都啊！蓉蓉笑着嘿嘿。
那就要钻进去读啊！罗明笑。他在不停地吃着小包子。有说。读出你的风格来。就像张大千先生的画的风格一样的。
嘿嘿，孙老师笑，要说他的风格啊！叫大千画派。（）也就是“大风堂画派”的风格啊。简称“大千画派”。中国综合性绘画流派之一。由张善子、张大千昆仲共同创建。在二十世纪20年代，张善子、张大千在上海西门路西成里“大风堂”开堂收徒，传道授艺，所有弟子们皆被称为“大风堂门人”。它是一个有别于“长安画派”、“海上画派”、“京津画派”等唯一不以某个具体区域划分和命名的画派；它是一个延续、开放、包容性极强的中国画中的综合性画派，不管是山水、花鸟、人物画种，还是工笔、写意、泼墨泼彩等画法，大风堂画派的画风都呈现出百花齐放的景象，是一支生生不息、代代传承的中国画画派。（）事後，张大千十分佩服杨宛君处变不惊、有勇有谋的胆量。在20世纪的中国画家中，张大千无疑是其中的佼佼者，其画意境清丽雅逸。徐悲鸿说过"张大千，五百年来第一人。"他才力、学养过人，于山水、人物、花卉、仕女、翎毛无所不擅，特别是在山水画方面具有特殊的贡献：他和当时许多画家担负起对清初盛行的正统派复兴的责任，也就是继承了唐、宋、元画家的传统，使得自乾隆之后衰弱的正统派得到中兴。和许多画家一样，张大千也同样经历了描摹之路。在近代像大千那样广泛吸收古人营养的画家是为数不多的，他师古人、师近人、师万物、师造化，才能达到"师心为的"的境界。（）他师古而不拟古，在继承传统文化的同时，他还想到了创新，最后在继承传统的基础上发展了泼墨，创造了泼彩、泼彩墨艺术，同时还改进了国画宣纸的质地，最后成为了一代画宗。然而思想的先行者往往是孤独的，在他五言绝句《荷塘》有"先生归去后，谁坐此船来"之句，似乎暗示着后来者继续他的道路。
那是艺术之船啊！罗明笑。就是，你说得还蛮形象的啊。
孙老师笑，要说呢，这个饿张大千是个多面手啊。（）他的画画得好，字也很漂亮的，自成一格啊……张大千先生除了擅长山水、人物、花卉、翎毛以外，他的书法也是极有造诣的。他早期师从清代晚期的著名书法家李瑞清、曾农髯，形成自己细秀，方平，略带隶书味的书风，二十世纪三十年代以后，张大千先生的书法开始酝酿变化，他转学多师，学习魏碑，《瘗鹤铭》，参以宋代大家黄山谷的笔势，学习石涛笔法劲健，不拘一格的书风。他的书法艺术在继承传统的基础上，融合了山水画的意境，不是一味地追求表面上的张扬外露和剑拔弩张，而是使力与感情相融合，平中求奇，使他的书法劲拔飘逸，外柔内刚,张大千笔力遒劲而秀逸的自家风格，被后人称为“大千体”。张大千由日本回国，寓居上海，曾先后拜名书法家曾农髯、李瑞清、王秋湄为师，学习书法诗词。接着因婚姻问题，削发出家，当了一百多天和尚。还俗后，即以其佛门法名“大千”为号，从此全身心致力于书画创作。
黄老师笑，这个书法啊，还能与武术结缘哩，很多人都这么说的。动与静，柔与刚，心手相应，传统书法与武术有太多的渊源和相似之处！经过一段时间的习练书法和武术，以及对他们的研究感悟，颇有一番心得，与大家共享之！
武术为中华民族的形成，生存和发展起到过重要作用，人们之所以崇尚武术，是因为武术在对抗和竞技中展现出形神兼备，飒爽贡姿，强者之风的英雄形象。体现了深刻的哲理和丰富的思想，文化内涵。武术尚德，儒学强调修身恪守仁义，养浩然之正气。儒学思想中“智、仁、勇”三大德是武术人的行为准则，即“武魂”。五千年华夏文明，孕育了无数的世界神奇。书法与武术，血脉相通，是中华之瑰宝。书法是在笔墨的提按、顿挫、虚实、方圆、开合、枯润、浓淡间形成了中华书法艺术。书法，是中华美学的灵魂，意趣超迈的书法，表现出中华艺术最潇洒、最灵动的自由精神，展示出书法者空灵的艺术趣味和精神人格价值。
武术有魂，书亦有魂，书魂即“骚魂”，“情动形言取会风骚”。书法分、篆、隶、楷、行、草，最为大家推崇的是楷、草。从古今流派的楷书名作《瘗鹤铭》“气体宏逸，神仙之迹”；《郑文公碑》“风神透逸，体格浑成”；《史平公造像》“雄强体势，而具龙威虎震之威”；《张猛龙碑》“整炼方折，奇正相生”；而王羲之的书法到晚年炉火纯青，达到了登峰造极的境界，真是到了“龙跳天门，虎卧风阁”的境界；草书中的春风杨柳，婀娜多姿……
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