十七：李大山抱恨旮旯村痛悼1
过去有一种迷信的说法，说是人类社会刚开始的时候，也有一个动态平衡的自然机制，有一个人出生，必有一个人死去。说是管人间生死的阎王老爷那，有一本明细帐，什么时候该出生一个人，什么时候该死一个人，都记得清清楚楚。后来随着人类生产的物质财富的增多，给一部分人占有另一部分人的财富提供了可能，人类的竞争加剧，民族和民族之间，政治集团和政治集团之间，政治集团内部的各个派别之间：“上疆场彼此碗弓月，流遍了郊原血。”于是人类的生死进入了无序状态，一场战斗，成千上百人喋血疆场，一个战役，一将成名万骨枯，一场战争，上千万人头落地。于是人类生死计划时代被打破，维持人类社会动态平衡机制的，由计划调节变为市场调节。
这些当然是骗人的鬼话，可是在某一个时刻，也有阴差阳错巧合的时候。这不，就在嫦娥的孩子降生、扯着嗓子啼哭的那一天太阳刚刚升起的时候，远在一百多里外的旮旯村里也是哭声一片，大柱子爹李大山，咽下了最后一口气。
虽然都是哭，性质是截然不同的，一个是对未来世界美好憧憬而欢呼雀跃的呐喊，一个是无可奈何花落去的遗憾和哀鸣。生活就在这一生一死之间轮回，螺旋似的发展和前行，从而演绎了一个又一个悲欢离合的故事，构成了波澜壮阔的社会海洋，消亡了一代又一代芸芸众生，繁衍了一代又一代的芸芸众生。这一代又一代的芸芸众生，为了生存发展而争斗、扑腾，劳作，由此推动了社会的发展，从茹毛饮血的原始状态发展成为现代文明社会，从刀耕火种落后的生产状态到如今的耕地不用牛的机械化时代，从通讯的烽火台的运用到如今的信息网络时代。这一切的发展，都是因为有了人。正因为有了人，才有了使人感到既精彩又无奈的大千世界，五彩缤纷的一切。生之意义在这里，死之意义也在这里，真个是：
芳林新叶催旧叶，
流水前波让后波。
沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春。
这一老一少，目前看来，这生地呐喊和死地哀鸣毫无联系，可是二十年后却有机的结合起来，这又是一种轮回，一种善恶终有报的轮回。
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