正月二十在民间是天穿节，天穿节是华夏人民纪念女娲补天拯救人类的纪念日，天穿节又叫补天节，源于女娲补天的神话故事。传说正月二十日，女娲从昆仑山炼出五色石补天，杨思辰记得这个神话出自《淮南子?览冥训》：上古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止褐水。苍天补，四极正；褐水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
同时天穿节也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。这是华夏众多民俗节日中，唯一由家庭主妇担纲祭祀的民俗节日，体现了古代女性在家庭生活中的重要性。由于宋代以后妇女地位的下滑，以及蒙元对华夏传统文化的破坏，天穿节就逐渐黯淡下去了，这个时代的天穿节自是没有汉唐时那么热闹，至于到了后世，更是只有在客家人聚居地和台湾还有此风俗的一些残留。
据杜家兄弟说，因为天穿日与雨水相近，陇右那边因为一年降雨不多，人们为祈祷苍天保佑“雨水之日，屋无穿漏”，每逢天穿节便用红丝线系上煎饼，将其掷于屋顶上方，寓意为“补天漏”或“补天穿”。有祈风调雨顺之意，也是对女娲补天的一种效仿。有些地方在此日还将煎饼撕成小块，抛向天空，意为补天，再撒些于地，意为补地。
陇右还有一些地方要在节日那天到郊外举行射箭活动的习俗，杨思辰认为这也隐含着以武功继承女娲杀黑龙、断鳌足、拯生民于水火之伟绩的意思。
不过在江南和岭南一些地方，女人们会在此日把甜饭做成一尺大小的圆块，以油煎后，上面扎针，也是“补天穿”之意。
不过今年郑氏怀孕，按照松江流传下来的习俗是不能主持祭祀的，这事只能由杨老太爷身边的王嬷嬷代办了。
由于不是郑氏主持祭祀，杨思辰就没必要来了。
杨思辰早在刚刚来到这个时空的时候，便听说王嬷嬷早在杨老夫人在世时就被杨老太爷收了房，后来因为杨老夫人去世，三年内不能办喜事，这才一直拖着没抬进房。原本准备今年二月份出了孝期，就寻个良辰吉日正式抬为姨娘。没想到杨老太爷年纪一大把了，还有那方面的需求。把穿天节的祭祀交给她来办，外人倒也不好说有什么不妥之处。
幸好王嬷嬷这个时候已经快五十了，按这个时代的妇女的情况来看，再次怀孕几乎是不可能的事了。不然杨思辰想着要管一个比自己小上十二三岁的家伙叫叔，而且还是亲叔！心里憋屈得要死！虽然王嬷嬷有个儿子，不过现在已经二十六七了，早已成家立业。王嬷嬷将来也只是个姨娘，在家里也算不得什么正经的长辈，杨思辰不认这个外姓的小叔，任何人都说不出什么不妥之处。
这一天早晨，杨思辰醒来就发现自己身上压了个沉甸甸的东西。用手一拨，感觉到拿东西还带着温热，低头一看，紫绢正趴在自己身上睡的正香，心知这丫头片子昨天累坏了。
杨思辰向周围扫了一眼，发现屋子另一边的书桌上砚台里还有点墨，于是悄悄地推开紫绢，下了床，走到书桌前拿起毛笔端起砚台回到床前。坏笑着开始在紫绢脸上画起乌龟来，过了一炷香的时间，杨思辰画完了，放下毛笔和砚台，小心翼翼地朝紫绢脸上吹着气。等墨迹差不多干了，又打了个哈欠，重新爬回床上，迷迷糊糊地睡下了。
过了两刻钟，嫣红和流岚二人穿着高低鞋，互相搀扶着走进了杨思辰的卧房。杨思辰和紫绢听到动静，也都醒了。
一进屋，嫣红和流岚看着正准备从床上坐起来的两个人，先是一愣，然后指着紫绢笑得前仰后合，一时不察又一屁股坐在地上，又疼的吃牙咧嘴。
紫绢看得莫名其妙，扭头看向杨思辰，发现杨思辰正拼命地憋着笑，满脸通红。赶紧下床，走到铜镜前向铜镜里看去……
“啊——”紫鹃捂着脸跑到铜盆跟前，开始往脸上泼水，之后又用毛
彼岸变天最新章节第四十三章 天穿节地址
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