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114.大处着眼 小处着手
[原文]小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。（）
[译文]做人做事即使在细枝末节上也不可粗心大意，有所疏漏;即使在别人看不到的地方也不做什么见不得人的事情;即使在自己处于穷困潦倒的时候，也不要丧失奋发向上的雄心壮志，这样的人才算得上是真正有作为的英雄豪杰。（）（）
[点读]本节所讲，其实就是儒家的“慎独”精神。（）慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。（）所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。（）这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。在《大学》原文中，有这一段话是这么说的，“小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，“诚于中，形于外”是慎独的一个主要含义。儒家对于慎独的解释是：“能为一者，言能以多为一；以多为一也者，言能以夫五为一也。”“慎其独也者，言舍夫五而慎其心之谓也。独然后一，一也者，夫五为一也，然后得之。”“仁义礼智圣”为其五，也就是儒家风范的重中之重，通称为“儒风五行”。按照“儒风五行”的规定，它是五种“形于内”的“德之行”。仁义礼智圣虽然是“形于内”、形成于内心的，但它还有“多”的嫌疑，还没有真正统一于心，故需要舍弃仁义礼智圣形式上的外在差别，将其看作一个有机整体，使其真正统一于内心，故说“一也者，夫五为一心也”。因此，这里的慎独实际是指内心的专注、专一，具体讲，是指内心专注于仁义礼智圣五种“德之行”的状态。
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