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章节目录 第四百四十二章 王莲

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    安史之乱,这是唐朝盛世从盛转衰的转折,安禄山与史思明起兵反了大唐皇帝,这一场动荡持续了八年之久。

    唐朝天宝十四年十一月初九,身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部空虚腐败,联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵,号称20万,以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时国家承平日久,民不知战,河北州县立即望风瓦解,当地县令或逃或降。安禄山从范阳起兵,长驱直入,至十二月十三日攻占东都洛阳,仅用了三十五天时间。在这短短的时间内,就控制了河北大部郡县,河南部分郡县也望风归降。

    唐玄宗于同年十一月十四日得知了安禄山反叛的消息,相当震怒。他立即任命安西节度使封常清兼任范阳、平卢节度使,准备防守;接着任命他的第六皇子荣王李琬为元帅、右金吾大将军高仙芝为副元帅东征。天宝十五年占领长安、洛阳,进入安史之乱的最高峰。

    其后,长安失守,这是一个重点,唐玄宗于六月十三日凌晨逃离长安,到了马嵬坡途中将士饥疲,六军不发,龙武大将军陈玄礼请杀杨国忠父子和杨贵妃。杨国忠被乱刀砍死,玄宗命令高力士缢死杨贵妃。后兵分二路,玄宗入蜀。

    这是之所以是一个重点,首先是唐玄宗逃离长安的时候,江心镜在哪里?这柄代表真龙之气的镜子,是否随着唐玄宗离开了长安,还是静静地躺在国库之中等待着被盘剥的结果?过程或许无法去追寻了,因为江心镜是在这里被发现了,但是这墓室的主人是谁?这还是一个值得深究的问题。

    这间墓室的结构并不大,双室相联,十分简洁,其中一间只是杂物间,那么剩下的一间会有什么玄机,白逸看了一下这墓道的左右,上面并没有壁画,墓道的砖倒是砌得十分紧密,安史之乱之后,唐朝国力大为削减,壁画与陪葬器大为减少,墓室也越变越小。

    两间墓室中,杂物室的门一推就开,可是剩下的一间墓室的大门却死活也推不开,雷子疑惑道:“不对呀,曾经有人进去过,还有一个人出去过,这说明这门是可以打开的,现在怎么会关得这么严实?”

    七邪的手伸了出去,要在墙上摸索机关,雷子的鼻子抽动了一下,马上喝道:“住手!”

    七邪的手放了下来,疑惑不解地看着雷子,雷子走近那墓门,闻了闻它的左右:“娘的,这也太险恶了,这上面抹了东西,难怪我总觉得这墓道里有股子奇怪的味道,是在其它墓道里从来没有闻到过的。”

    白逸想到了从这里出去却浑身发黑而死的人,难道就是这墙上面涂抹的东西的缘故,白逸问道:“这上面抹的是什么,你闻得出来吗?”

    “不知道,味道有些像药水。”雷子说道:“七邪,你闻闻看。”

    七邪先是闻了一下,他摇了摇头,因为这味道太浅了,他深吸了一口气,再仔细地去闻,这一回,总算是闻到了一些味道了,他的面色一变:“是王莲,是王莲的花的汁液,真是的,我一开始就让自己陷入了自己的想象,以为是这地下会有植物,我怎么就没有想到,可以提取出植物的汁液加以利用呢!”

    “幸好我这鼻子管用。”雷子指着自己的鼻子得意地说道:“看来那人中招是很正常的事情了,这上面的汁液无色,味道又淡,一般人根本闻不出来,完全可以杀人于无形。”

    “是啊,怪不得那人出去以后,以为自己逃出生天,却也逃不过枉死。”萧宁吸了一口气:“我们现在要怎么办,那人是摸了王莲花出去以后死的,说明发作的周期很长,机关肯定在上面,可是我们不能触摸。”

    白逸也为难了,自己身上虽然有符羽中下的保护蛊,可是目前来看,对哪些毒物有保护作用并不确定,蛊毒是必须的,其它毒物,之前在面对盲蛇的时候,也发挥过一次作用,白逸有些犹豫了,他先是取出手套戴上,七邪却面露复杂的神色:“你确定要冒险吗?有些毒物的渗入方式是很特别的,这种王莲花的汁液我们以前从来没有接触过,你冒然一试,会有什么后果没有办法知道。”

    经七邪这么一说,白逸也迟疑起来,但他马上有了办法,在墓道里找到一块石头拿在手上:“就算王莲汁可以渗透织物,我不相信,可以渗过石头,这物理结构可是完全不一样了。”

    这一招倒是不错,再加上白逸身上有保护蛊,这寻找机关的任务只有交给白逸了,白逸拿着石块在墙上一一按动着,试图可以找到可以按动或是移动的地方,想到刚才在另一间墓室里的情景,白逸更偏向于向下重压,以此来找到开门的机关所在。

    果然设计这墓室的终究是个人,人总有自己特定的习惯,刚才的机关关键点一直延续到现在,这让白逸有了最终的收获,当他手掌按压下去,石块撞击着那块石砖,门伴随着一阵“轰轰”的响声打开来,白逸站在最前面,也是第一个看到里面场景的人,里面的十二时辰俑十分醒目地出现在眼前……

    十二时辰俑也是唐朝最主要陪葬的俑器,十二时辰,其实就是十二生肖的旧称,古人将一天分为十二个时辰,十二神大约形成于汉代。为了方便使用,选择了十二种动物与之相配,如子鼠、丑牛、寅虎等,并认为每种动物就是相应时辰的保护神。

    隋唐时期,具有辟邪功能的十二神形象出现在各种器皿上。宋朝时的墓葬中保留了大量的十二神形象,它们或被刻画在墓志、棺椁、棺床上,或用陶、铁、石等材料雕塑成像,其造型一般为三种:动物型、动物首人身型、人物型,所谓的人物型就是动物是被捧在人物的手上或是顶在头上的。 (梨树文学http://www.lishu123.com)

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