这个世间人生，没有一种东西它是永恒实在的东西，都是不可靠的东西，只有靠自己的真心跟智慧。
??[如是指法之辞，紧承上文，如是至虚幻之法，尚且相妄性真，例显世间所有诸法，乃至阴入处界，皆如是也]。乃至五阴六入十二处十八界尽如是，[诸经论中，多皆阴处界三科，惟此经加六入一科，因为圆通法门，推重根性故也]。从六根性下手，[诸法虽多，四科之中，科科收无不尽，以一切诸法，总不出心色二法，因对机]，[机]就是根器，因为要对根器，开示不一样。[开合故]，[开]就是广说，[合]就是少说。所以开，开色，多说一点色法；合心，少说一点心法；开心，多说一点心法，譬如五蕴——色受想行识，心法就四个，受想行识就四个，合色，就变成一。开就广说，如果要广说心法，少说色法，叫做开心合色；如果要广说色法，少说心法，叫做开色合心。
??[广略有异]：就是广说和略说有所不同。[一为迷心重迷色轻者]，迷心，对心法比较不了解的，就多说一点心法；对色法比较不执着的比较不迷惑的，就少说，所以叫做[合色]法少讲，把色法集合起来，一切法有形相的统统叫做色；但是，多说心法[开心]，就是把这个心法多讲。[合色法为色阴；开心法为受想行识四阴]，就是心法广说了。[乃说五阴。二为迷色重迷心轻者]，对这个色法比较不解，对心法比较了解的，迷的没有那么重的，因此就[合心开色，合心法为意根]；意根就是代表一切心，在唯识的名相叫做第七意识，也就涵盖一切心法了。[开色法为五根]就是眼根耳根鼻根舌根身根。[六尘]，就是色色尘声香味触法。[说十二处]，说十二处的意思是说色法：五根加六尘有十一处；而意根就是心，就只有一个，叫做合心开色。[六入亦然]，眼入耳入鼻入舌入身入意入，只有意是心，眼耳鼻舌身是色，所以，六入亦然是什么意思？就是开色合心。[三为色心二迷俱重者]，对色法也迷，对于心法也迷，那就开的更微细，讲多一点。[心色俱开，开心法为意根六识七种]；意根是一；六识是眼识耳识鼻识舌识身识意识，开心法为意根加前六识，总共叫做七种心法。
??[开色法为五根六尘]五根六尘加起来就是[十一种]，这是色尘色法。上面的加七加十一就是[说十八界]。简单讲就是六根六尘六识。[四为心色二迷俱轻者，心色俱合，但说二法]，就是色心二法，[皆可收尽一切诸法]。
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