格姆‘女’神山，格姆‘女’神山海拔3754。。 更新好快。7米，是泸沽湖四周最高的山峰。从达祖纳西村后的转山古道，经柏香林，可到顶端‘女’神庙、‘女’神‘洞’。在摩梭神话传说中，此山是格姆‘女’神的化身。泸沽湖形如半月，只有登临‘女’神山才可窥见泸沽湖全景。转山节期间，摩梭人都要上‘女’神山祭祀‘女’神。从山头到脚，转山的队伍形成一条条‘色’彩绚丽的长龙，“‘女’神歌”响彻云天。中国名山成十上百，格姆‘女’神山以“天人合一”别具风采。
泸源崖，泸沽湖总容积在19。53亿立方米，超过云南滇池，湖水补给除雨量和泉水外，主要在于泸沽湖自身的地下水。泸源崖就是泸沽湖地下水的出水口所在地。此处石崖如削，景观独特。坐在崖下的石礁上，遐想天工造物的神奇与和谐，定会涌起许多关于天地人和的感怀。
泸沽湖小落水村，云南小落水村位于泸沽湖北部，处在一个三面环山，一面向泸沽湖的小山谷里。小落水村是云南境内泸沽湖边的最后一个村寨，云南和四川的‘交’界线就在村口，环湖公路在此明显的被切为两半：石子路面是云南，柏油路面则是四川。
无论对云南还是四川来说，小落水都是最深处的那一个，也是被多数人遗忘的那一个。不为人知的是，这里有格姆‘女’神山最临近的庇护，有泸沽母亲湖的最直接的怀抱。
小落水村全村只有二十四户人家，是泸沽湖畔一个传统而古老的摩梭村寨，旅游业不发达，只有真正在这里生活劳动恋爱着的摩梭人，很少有游客足迹，只有那些背着沉重行囊环湖行走的驴友偶尔来到村头湖边，摄影留念，喝酒聊天。是被人遗忘的人间天堂，比四川段泸沽湖更具有原生态的感觉！
由于该村美之摩梭代言人“娜金拉初”代表小落水村开始进行旅游宣传，小落水村才迎来越来越多的客人。
落水村耕地极少，只能种一些‘玉’米和马铃薯，家家户户既养牲口又打渔，但由于土地资源及地理环境的局限，他们的生活水平仅能糊口。小落水村的民居离湖边较远，步行约有十分钟的路程。在这里，泸沽湖岸呈弧形，湖畔长满芦苇草，坐在往大落水的猪槽船上，从芦苇之间划出去，很有诗意。
神奇美景，泸沽湖湖岸曲折，森林密布，六个小岛给人以无限悠远的遐想。这是中国西南高原上的一颗‘诱’人的明珠，摩梭人称它为“谢纳米”，意思是“母湖”，母亲的湖。她像一个古朴、宁静的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中，又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝宝石，一面光彩照人的天镜。湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着一座秀丽的“格姆”山，意思是‘女’山。摩梭人把她视为‘女’神化身。从南边远远隔湖望去格姆‘女’山又像一头昂首而卧的狮子，人们又叫它为狮子山。这里的一山一水，一草一木，都被赋予‘女’‘性’形象的神话，成为我们当代名副其实的“‘女’儿国”。
泸沽湖世界各国民间传说中的‘女’儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭人这一族了。摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着由‘女’‘性’当家和‘女’‘性’成员传宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、‘女’不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度（俗称走婚）。 在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿夏”婚姻形态。“阿夏”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男‘女’双方的互称，彼此又称“夏‘波’”“阿夏”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶‘女’嫁，男‘女’双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到‘女’方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子‘女’属于‘女’方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一般一个男子或‘女’子只有一个“阿夏”，只有在感情不合的时候，才会断绝关系，这时才能再找一个“阿夏”。同一时间，只能有一个“阿夏”。
泸沽湖养育的摩梭‘女’儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的‘花’房里编织少‘女’的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本‘性’，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水‘色’中最大限度地展示自己纯朴的本‘色’；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母‘女’神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。
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