朱和尚和李二都被误读，李二是人造圣君，朱皇帝在中国传统文化道德中被唾沫湮没。李二从文治武功方面有可圈可点之处，但绝非圣君，历史形象和民间形象应该有不小差距。
就连史书上记载晚年在唐俭面前杀野猪都被记载下来，可见撰史者的拍马屁的意识和水平已经不能用一般来形容了。总而言之一句话，有点脑子的人都不会相信。
朱和尚当了皇帝，他的成功完全是**丝的奋斗励志楷模，但他照旧走不出历史的局限‘性’，照样在圈子里面兜来兜去，所谓老朱就像孙猴子，蹦跶再高也跳不出如来佛的手掌心。
这个历史的魔咒到底是谁设立的？又想起黄炎培的历史周期论，历代牛人都走不出，现在依然不会。人‘性’使然也。中国人什么时候能够觉醒，从内心真正的觉醒（鲁迅说的那种觉醒）？
还是哪句话，少数人的无耻绑架了多数人的无知，导演了奇葩中国这幕戏！想起王安石变法时候神宗同志面对大臣反对时候，神宗同志很不理解，这么利国利民的事情为神马反对，就问大臣文彦博。
文同志是这样回答神宗同志的：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”这个社会没法改变，我们的力量跟蚍蜉一样，既得利益集团就跟那百年老槐差不多，怎么斗？要么顺从，要么当炮灰，要么同流合污与狼共舞。兄弟们，继续上路。‘蒙’着眼睛！
乖乖，人家升天他升官。
牛吧？
还有一点便是不贪。
这也很要紧。
俗话讲要当官要发财。那就赶紧准备棺材。
这一点上裴矩那也是相当清醒。
史书上介绍在炀帝大业后期，那高官贪污纳贿比比皆是。
宇文述、裴蕴、虞世基个个都是大贪官。唯有裴矩那是一不参与派系争斗，这再一点就是清慎廉洁。
《隋书》记载：“裴矩学涉经史，颇有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求诸古人，殆未之有。与闻政事，多历岁年，虽处危‘乱’之中。未亏廉谨之节，美矣。”
这位牛人给我们教的第二招就是要不参与政治派系和政治斗争，为人低调、不得罪人，尽量处理好各种关系。即使是下属，也要卖乖狂捞政治资本。
还有，就是做个清官。
关键时候，保命啊。
在官场裴矩第三个保命招数那就是见风使舵。原则要有，灵活的处事方式更显重要。见风使舵是个贬义词，是对一个人的负面评价。这一点大家伙都知道。是说一个人阳奉‘阴’违。根据形势或看别人的眼‘色’行事。
裴矩是一孤儿，从小在别人家里长大，他如果没有这种察言观‘色’的敏感嗅觉，早就挂了。如果不见风使舵灵活调整自己的处事之道。无根无基无权无势的裴矩如何在大隋朝廷跟这帮恶狼一般的人‘精’共舞？靠什么生存？面对隋炀帝这样刚愎自负的主子，劝谏是很危险的，丢命那也是常事。举个例子。大业十二年的时候。天下已经大‘乱’。
隋炀帝杨广却一意孤行执意要巡幸江都，这劝谏的大臣那就多了去了。但隋炀帝面对劝谏那是一个字：杀！建节尉任宗上书极谏，当场被杨广下令拿下并在朝堂“杖杀之”。
奉信郎崔民象以盗贼充斥。于东都建国‘门’上表谏，杨广大怒，先把这位崔大人下巴先卸下来，然后斩首。“先解其颐，然后斩之”至汜水，奉信郎王爱仁复上表请还西京，帝“斩之而行。”
这位皇帝是真的铁了心地往南走。那是人挡杀人，佛挡杀佛啊。面对这样的领导，你是坚持原则还是见风使舵？你为了自己的所谓的信念伏尸切谏而后千古留名？帮帮忙吧，我们都是凡人。这一个个的大臣被杀，裴矩有没有做出反应？
他会不会也跟着直谏，跟着前面的兄弟一样继续倒下？且看牛人的选择：裴矩并没有忘记自身职责。面对皇帝的执‘迷’不悟，他也积极进谏。
到江都后，转过年。大业十三年七月，李渊晋阳起兵，兵锋直指大隋朝的首都西京长安。看到真正的危机来了，再不说这大隋朝可真要完了。裴矩发话了。
裴矩发话了。及义兵入关，帝令虞世基就宅问矩方略。矩曰：“太原有变，京畿不静，遥为处分，恐失事机。唯愿銮舆早还，方可平定。”裴矩建议皇帝銮驾早返关中，稳定人心进而稳定天下。
但关键是领导不听他的，还差点惹恼皇帝。皇帝杨广一不高兴，派他去关中出差，那跟要他的命也差不多了。裴矩多聪明，马上称病。从此闭口不言。
有什么办法？如果执‘迷’不悟继续劝谏，那上面几位就是自己的榜样。又见天下方‘乱’，恐为身祸，其待遇人，多过其所望，故虽至厮役，皆得其欢心。
时从驾骁果数有逃散，帝忧之，以问矩。矩答曰：“方今车驾留此，已经二年。骁果之徒，尽无家口，人无匹合，则不能久安。臣请听兵士于此纳室。”帝大喜曰：“公定多智，此奇计也。”
因令矩检校，为将士等娶妻。矩召江都境内寡‘妇’及未嫁‘女’，皆集宫监，又召将帅及兵等恣其所取。因听自首，先有‘奸’通‘妇’‘女’及尼、‘女’冠等，并即配之。
什么意思？骁果都是关中人，老婆孩子都在陕西，听说李渊入了关，不知一家老小怎么样。官兵内心非常不安。皇帝又不想回去，肿么办？一个字：逃！这就出现了大批量的骁果逃亡事件！皇帝很忧心。裴矩给出的点子很绝。
让这帮关中骁果在当地娶妻生子，任其跟当地‘妇’‘女’、寡‘妇’甚至尼姑‘女’道士什么的通‘奸’，然后生下孩子就在当地落户安家。
这样军心自然稳定。这样一个得军心的政策一实施。那肯定大受欢迎。那这些关中骁果肯定会拥护朝廷，对杨广山呼万岁感‘激’涕零。感谢皇帝陛下的高天厚地的再造之恩了。事实上是这样吗？很吊诡。
诡异的事情发生了。解决了骁果的生理需要和军心稳定问题，本来是皇帝的一纸诏书。但骁果们感‘激’的却是裴大人（由是骁果等悦。咸相谓曰：“裴公之惠也。”）。有点意思。
说明啥子啊？这只能说明人家裴大人会办事，办事的结果是恶人都皇帝作了，好处人家裴大人尽捞了，而且做得滴水不漏！
皇帝大喜，骁果欢欣，裴大人捞到了声誉。这些名誉看起来不能吃不能喝也没啥用，但关键时期却救了裴大人的命。这就叫水平。不管怎么说，裴大人那是在中下级官兵中是有了极大威望。
所以到了喋血江都的千钧一发之际。裴矩做到了独善其身。这绝不是偶然的。这才叫真正的牛人！宇文化及之‘乱’，矩晨起将朝。至坊‘门’，遇逆党数人，控矩马诣孟景所。贼皆曰：“不关裴黄‘门’。”
后来发生的事情也就更能够看出我们这位爷的官场智慧了。杀了炀帝和一帮佞臣，十多万骁果在宇文化及一帮怂人的带领下就玩命北归关中。
这一路经过江苏、河南等地，这时候起义军已经占领了大半中国。这帮骁果那可是是大隋朝当时最最‘精’锐的主力，他们在老婆孩子家人的召唤下，这就一路向北往关中打。
在战火的洗礼下别人死的死亡的亡，只有人家裴大人的官位是一路走来一路涨。到河北裴矩已经官拜尚书右仆‘射’，加光禄大夫。封蔡国公，为河北道安抚大使。乖乖。人家‘乱’世丢命，这哥们‘乱’世捡官呐。
后来宇文化及被河北牛人窦建德所败，裴矩到窦兄弟这儿被继续重用啊。先是人事部长（吏部尚书）。后来提拔为国务院副总理（尚书右仆‘射’）。
这帮农民工兄弟建立的政权缺的就是礼仪典章和制度规范，这裴矩犹如鱼龙入海有了用武之地，那农民工代表窦建德对裴矩同学那是相当高看。在裴矩的亲自‘操’持下。这个泥‘腿’子政权终于有了点政fu的模样。
“旬月之间，宪章颇备。拟于王者。建德大悦，每谘访焉。”武牢关一战。那窦建德十万燕赵雄师在猛人李世民的铁骑蹂躏之下全线崩溃，老窦被俘，裴矩也跟着魏征曹旦等一帮人降了唐。
裴矩继续了他在旧主子那里的好运气。在李唐那也是高官照当，厚禄照拿。甚是顺风顺水。奇怪的是他到唐后好像变了一个人，尤其是到太宗朝，虽然年近八旬，但办事‘精’神不减，做事积极勤勉，尤其以直言敢谏闻名。
这个唐代的君主与隋炀帝杨广那是大大的不同，尤其是这个李渊的二小子大唐太宗皇帝李世民，那是勤于听政，虚心明察，勇于就谏。基于此，裴矩在李世民面前的举止，与在杨广面前的表现那真是天上人间啊。举个例子吧。
这个事件姑且称之为李世民版的“钓鱼执法”说李世民为试探官吏清浊，曾让人给他们送贿物，“司‘门’令史果受绢一匹。李世民大怒，要杀掉这名官员。裴矩说：官吏接受贿赂，处死本来应当。
不过陛下是钓鱼执法，不符合用道德来教育人的情理。李世民听了很高兴，在朝臣面前大大地表扬了裴矩同学的直谏‘精’神。大臣敢于直谏，是唐太宗统治时期官场的一个‘潮’流。
否则，如果太宗是隋炀帝杨广同志，那裴矩绝不会冒此风险。这说明裴矩在工作中善于变通，不是一味蛮干。既遵守原则，同时又根据形势发展调整自己的工作方法和策略，把灵活‘性’和原则‘性’完美结合。但司马光老先生就不这么认为了。
《资治通鉴》中司马光对裴矩在隋唐两朝的变化发表过见解，他认为：“裴矩佞于隋而忠于唐”。
是说裴矩这小子见风使舵，在大隋是个谄媚的佞臣，直到大唐才变成了忠臣。这小子阳奉‘阴’违，人品有问题。司马光老先生我们哪敢不尊敬？但在这个问题上我可不敢苟同。首先对人进行道德审判我觉不妥。不能站着说话不腰疼，当然司马老先生的用意是好的。
他想通过批评裴矩的行为告诫后来者要向更优秀的标杆学习，成为封建礼教的铁杆粉丝和忠实拥趸。但如果我们能站在人‘性’的角度考虑，每个人都有自己的利益函数，裴矩也不例外。一定要裴矩跟炀帝死磕？
难道真要看到裴同学被砍头甚至抄家灭‘门’大家才甘心？才是皆大欢喜？才是王途正道？
杨广的身死国灭有更深层次的政治背景和时代局限，不能简简单单归结为大臣不能直谏守节。反过来即使裴矩真的直谏而亡，意义又有多大？
我看仅仅在被屠杀大臣名单上徒增一串人名而已。除此之外，有何意义？作为个体，我赞赏裴矩的行为。
不盲从、不跟风、有原则、有底线。穷则独善其身，达则兼济天下。为这位官场牛人叫好！p
(梨树文学http://www.lishu123.com)