面对田缘生充分准备之后的逼问，沈七也难以再找借口回避。
沈七想了想，说：“田弟，在认识你之前，我确实对我的师傅和仇家有很深的恨意。但是，认识你之后，我的想法慢慢发生了改变。我这段时间一直一个人呆在房间里，疗伤和练功其实只占一小部分时间，大部分时间我在研读一本叫《孔道》的书。以前我一直读不明白，直到田弟你的提点，我终于明白了其中讲的许多道理。《孔道》中有一句话叫做“贫而无怨难富而不骄易”，以前我一直不明白里边的意思，甚至感觉这句话是错的。因为世间贫穷但无怨无恨快乐生活的人很多，富有但时常生活在痛苦中的人也不少。现实中，贫穷而不生怨恨并不难，很多穷人都很快乐；同样的道理，富有但不骄横常常并不容易，很多人富有了就很骄横。这种富，不仅是指财富上的，还可以指代一切力量。我的仇恨，就是被一个力量强大的人骄横地伤害了我，造成了心理上的不平衡。所以，我以前一直以为这句话是错误的，而后让我对《孔道》在整体上产生了怀疑。”
沈七顿了顿，接着说：“当我看到田弟你淡然面对一切得失，但又积极去处理各种困难时，我突然在你身上看到了一种人性的美。而后我再回头看《孔道》，发现我以前忽视了此书的层次性。
这是一本道书，而道不远人，于是这是一本有关人性、有关做人的书。
书首说“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，意思是学此书就要是做君子，君子的成就就是人之美德，这种德不是仁义道德的教条，而是人性之美和精神的力量。
我从田弟身上看到了这种美的人性力量，让我感悟到《孔道》的正确性。而后回首再看“贫而无怨难富而不骄易”，以一种修身齐家治国平天下的大胸怀来体会这句话，我发现我以前理解错了。
这句话应该理解为“贫而无怨，难；富而不骄，易”可以从个人、家庭和天下三个层次去理解。
个人需要贫而无怨恨，这样才不会产生苦难，因为怨恨就是苦难，同时，怨恨会让人与人之间产生对立和仇杀，于是造成灾难。这里的难应该理解为因怨而难，即因怨恨而产生灾难。个人也需要富而不骄横，骄横则容易产生意外的变化，这个易字做变化来解释，应该理解为因骄而易，即因为骄横而产生自己掌控不了的变化，导致祸福转变。个人的富永远是相对的，骄横的人很容易触犯超越自己掌控力的后果，于是也产生灾难，让富变得穷，这就是易。善泳者溺就是这个道理。未来有无穷的变化，骄横则容易给自己的未来制造事端。比如我那位仇人，因为骄横而伤害了我，我现在伤好了，力量也强大了，按一般的逻辑，我将再回去报仇，这样他的未来就埋下了祸端。
同样的道理可以扩大到家庭和国家层次，只是实现之法不相同罢了。
这句话包含了无怨与怨、无骄与骄两种情况，同时也说明了两种情况带来的不同后果。堪称微言大义。
对于我来讲，首先要做到个人，这是基础。而要如何实现“贫而无怨难富而不骄易”？以前我不得其门而入，但只从结识田弟你，我不断参照你的言行，修正自己，终于觉悟。”
田大少边听边想：“听韦驮说他接引了孔子，想不到他在这世界还留下了一本叫《孔道》的书。对于此书我以前也略有翻阅，但都被历代君王解释得利于统治，所以不堪细看。想不到在这个世界居然是全新的解释，既符合文法又妙不可言，真是让人眼界大开。按沈大哥的解释，这句话里居然隐含因果大道和变易之道，这可是世界的根本法则呀。孔丘这人果然不简单，不知道他现在的成就怎么样了。”于是问到：“沈大哥，你的觉悟是什么呢？”
沈七说道：“我的觉悟就是你的名字——缘生。我试着向你学习，随缘而定，随遇而安，贫无怨富不骄，享受每一天。而后我我只要做到这一点，我就脱离了心理上的苦难，仇恨就远离我而去了，报仇也就没有了意义，所以，我已经不需要报仇了。但是，我又从田弟你身上觉悟到其它的东西，比如说担当。随缘和担当，两者统一在一起，我形成了一个全新的人生观。所以，我依然会告诉你我
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